忍辱不应该是异化或者没有良知的借口

　　佛教所说的忍辱是忍辱波罗蜜，对此，很多人有误会，认为忍辱就是憋在心里，其实加上波罗蜜的大智慧，就不再是这样的局限和困扰。

　　因为波罗蜜，我们要去消化、转化，结果会觉得别人幻化不实，是佛法的生动实践，从而生起慈悲和智慧，不再去计较和嗔恨。这就是慈悲和智慧，更有说服的力量。否则，如果嗔恨别人，伤害的还是自己。

　　所谓忍无可忍，就是我们所忍的内容，是没有一个实在的可忍的内容。这就是智慧。的的确确，我们自己、所忍的那个对象，还有忍的内容，都是不实在的、没有主宰性的，那么我们会突然间发现，这应该是锻炼和考验，分明是在成就我们的慈悲和智慧。

　　其实我们想说的是，波罗蜜就是去转化。如果我们没有智慧，单纯地忍着，那么一定是痛苦的。如果我们有智慧去调整和改变，那么一定是自在的，也应该是无比感恩的训练。当然，忍辱不应该是异化或者没有良知的借口：伤害个人应该忍辱，涉及公义需要担当。

　　佛教信仰内容提倡感恩：顺境要感恩，逆境更要感恩。因为它会锻炼我们，训练我们，成就我们，所以我们必须感恩。如果没有这些逆境的锻炼，我们根本就不可能有强大的抵抗力和消化能力，所以我们需要感恩。

　　什么叫包容呢？应该就是换位思考。比如那个伤害我们个人的所谓坏人，他容易吗？他肯定不容易。如果他现在承受担惊受怕的折磨，并受到良心和道德的压力和谴责，而且将来还要受果报的困扰……对此，我们还要同他去计较，那么将来恐怕要和他分享差不多一样的果报。可见，我们不但不要恨他，甚至还要原谅他。

　　这种不恨和原谅会使他反思，或许良心发现。如果恨他、不原谅他，那么受伤的恰恰是我们自己，而他甚至会破罐子破摔，乃至于寻找各种借口，理直气壮、强词夺理，以至于恶性循环。

　　当然，我们还是需要分享，分享什么？分享我们对人生的感悟，分享我们学佛的慈悲和智慧。因此，我们需要结缘，需要去帮助别人成就自己。随之而来的结果，整个生存环境会得到改变，人际关系会得到改善，我们和这个环境也会和谐，我们的生命质量也会由此而升华。

　　我们最终需要解脱自在，因为学佛就是要了生脱死。即使我们帮助了别人，也不要执着我们自己的虚幻：这是佛教徒应该做的事情，信仰就是应该帮助别人，改变执着……否则，我们凭什么往生乃至成佛？祖师大德也好，佛经里的佛菩萨也好，都给我们做了最好的榜样，所以我们做好了是应该的，做不好需要反省。

原标题：什么是忍辱？——哈尔滨极乐寺静波法师开示节选

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