慈心法门

　　佛陀又譬喻说，有人有一把很锐利的刺刀，假设有一个勇士说：「他的刺刀再怎样的尖锐，我的拳头都可以把他打碎。」佛陀问比丘们：「你们想这样可能吗？」比丘们回答：「当然不可能。拳头再怎么样的大，都跟刺刀不能比，一碰上去，如同蛋碰到石头，立刻被刺伤了。」佛陀说：「我们为一切众生修慈悲心，其他的鬼神就不敢伤害我们，为什么？就好像拳头对刺刀一样，他们不敢；如果他们这样做的的话，反而会受伤。」

　　由此也可以延伸了解，假设有人被无形众生干扰，这样反而要反省自己，是因为自己慈心不够。一个有爱心、有慈心的人，几乎是所行无阻，走到哪里天神就恭敬到哪里，怎么会被鬼神所害呢？可以说修慈心的人，他就是光明，光明所到之处是没有黑暗的，因为黑暗一碰到光明，黑暗也成为光明。

　　佛陀以这个故事来譬喻修慈心的利益。

　　接下来：

　　世尊以爪抄土，告诸比丘：「于意云何？我爪上土多，为大地土多？」

　　比丘白佛：「世尊！爪上土甚少少耳，其大地土无量无数，不可为比。」

　　佛告诸比丘：「如是，众生能数数下至弹指顷，于一切众生修习慈心者，如甲上土耳；其诸众生不能数数下至如弹指顷，于一切众生修习慈心者，如大地土。」

　　是故，诸比丘：「常当数数，于一切众生修习慈心。」

　　佛陀有一次用指甲挖一小撮土，然后问弟子们说：「我指甲上的土跟大地的土比较，谁多谁少啊？」比丘们回答：「大地的土多得不可计数，指甲上的土只是少少的一点，根本不能比。」佛陀说：「能够修慈心很稀有，世界上能够修慈心的人就好像指甲上的土，没能修慈心的人，就好像大地的土。」

　　佛陀以这个故事来譬喻修慈心的难能可贵。因此我们应该把握机缘去修慈心，要成为指甲上的土，而不是大地的土。

　　佛陀也曾用「爪上土、大地土」来譬喻「得人身、失人身」的数量。意思就是说，堕落地狱、饿鬼、畜生的与得到人身数量的，根本不能比。得到人身的只有像指甲上的土那么少，不能得到人身而堕三恶道的如大地的土那么多。

　　佛陀也曾以此来比喻，得人身能够听闻佛法的如爪上土，没能听闻佛法的好像大地的土。

　　又比喻，闻佛法能够得到解脱的如指甲上的土，没能得到解脱的如同大地的土。

　　这也可以用来比喻台湾的佛教，看起来很兴盛，可是所讲的大多是人天佛教，讲解脱的不多；因为讲解脱，不是圣道门就是净土门，以圣道门来说，也要从「五停心观」开始讲起，不是口讲修行就是修行。修行有修行的步骤，有从饮食上、起居上来调，也有从身上与心上来调，还有行法的修持，都是有次第内容的。大乘有大乘的内容，小乘有小乘的内容。如果是净土门，就是要以往生极乐世界为目的，希望下一辈子不再轮回，而是倒驾慈航而来。

　　目前台湾佛教看似兴盛，可是很少讲到这两个法门，那岂不是虽然学佛，也只结个缘而已？下一辈子既不能解脱，下下一辈子还能当人吗？未必。

　　自古以来，学道者如牛毛，开悟、证道、成就者如麟角。观察过去，检讨现在，就可以了解：如果不修学净土法门，真的难有解脱的希望；若是修学净土──善导大师的净土法门，就能万修万人去，当生得解脱，一世能圆满。

　　接下来，讲两个故事。

　　一、王永庆的一席话：

　　一根火柴棒价值不到一毛钱，一栋房子价值数百万元，但是一根火柴棒却可以摧毁一栋房子。

　　可见微不足道的潜在破坏力，一旦发作起来，其攻坚灭顶的力量，无物能御。

　　要迭一百万张骨牌，需费时一个月，但倒骨牌却只消十几秒钟。

　　要累积成功的实业，需耗时数十载，但要倒闭，却只需一个错误决策。

　　要修养被尊敬的人格，需经过长时间的被信任，但要人格破产却只需要做错一件事。

　　一根火柴棒，是什么东西呢？它就是下列四项：

　　1.无法自我控制的情绪

　　2.不经理智判断的决策

　　3.顽固不冥的个性

　　4.狭隘无情的心胸

　　上述四点，尤其是第一点，是最根本的。能够控制情绪，就比较理性，不会冲动，也比较客观，不会冥顽不灵。不情绪，心中就比较平和、开阔，不会狭隘无情。

　　二、「呆若木鸡」的典故。

　　战国时代，有一个人叫做纪渻子，他很会驯养斗鸡，因此齐王找他来驯斗鸡。

　　过了十天，齐王问他：「鸡可以上场了吗？」纪渻子答：「不行，它现在骄傲气盛，没有什么胆量，也没有什么见识，可是却虚张声势，自狂、自傲，其实它是不堪一击的。」

　　又过了十天，齐王再问斗鸡情况如何？纪渻子答：「还不行，这一只鸡容易冲动，听到其他鸡叫，就冲动的不得了。」

　　又过了十天，纪渻子还是老话一句：「差不多了，但是还不可以。现在斗鸡眼露凶光，狠视其他敌鸡，气势还太盛，不具备大将之风。」

　　又过十了天，纪渻子向齐王报告：「可以了，现在这一只鸡听到其他的鸡叫，听而不闻，看到其他的鸡跳跃，视而不见，可说呆若木鸡，很沉稳、很沉着，既不惊怕，也不惊动，是具备斗鸡得胜的所有条件了。只要其他斗鸡一见到牠，就会落荒而逃，不战而胜，这才算是真正的斗鸡了。」

　　所以修行人应该要像「呆若木鸡」典故的精神一样，要学习安忍，能忍自安。要沉着、沉稳、稳重，气定神闲，从容安详，不可冲动，不可情绪，不可躁急，不可逞匹夫之勇。

　　有些事情，我们不能忽略，但也不要把它看得太严重，就是以冷静、平静、理性来看待，平常心就好。这样往往能够认清事相，也能够做最好的处理而不会有差错，或者与人有对立、积怨。

　　修行人在言语、行为上尽量不要与人冲突、对立，同时要让他人能够肯定自己、欢迎自己；若能让对方认为自己是一位善知识，可以给他带来成就，这样就更好。

　　接下来说「生命中的三种人」：

　　每一个人生命之中都会遇到三种人：

　　第一种人，无怨无悔不求回报地关心你、爱护你、帮助你的人。

　　第二种人，伤害你、欺骗你，利用你的人。

　　第三种人，既不曾伤害你、欺骗你，但也不曾予你关怀与无私帮助的人。

　　第一种人往往会是谁呢？都是母亲比较多。母亲对我们是无微不至的关爱，真的是任劳任怨、无怨无悔。当我们失败的时候，敌人会幸灾乐祸，可是会为我们流眼泪的是谁？是母亲；当我们成功的时候，有些同事会嫉妒，但是会为我们高兴的是谁？也是母亲。所以人生当中，会有第一种人，也都有第二种人，第三种人更多；当然第三种人也可能成为第一种人或第二种人，就看怎样跟对方互动。

　　要怎样互动呢？就是要尽量化敌为友，化疏为亲。但这不容易。

　　如果是敌人，能先不把他认为是敌人，而是善知识，甚至过去世是最亲爱的人，这样心境就不一样。

　　幸福与成功的方程式：

　　离幸福的生活越来越近的方程式：第一种人的数量在你生命中呈几何倍数增长，达到「辉煌」，第二种人数目却逐渐接近于零时。

　　离成功的人生越来越近的方程式：当你出现在他人生命中的第一种人行列里的次数愈多，成为他人生命中的第二种人的次数愈少。

　　所以，人与人相处，尤其是师兄弟在一起，希望没有第二种人，有的话只有第一种人。

　　今天就讲到这里，愿我们慈心增长，彼此包容，互相接纳。

　　南无阿弥陀佛