慈心法门

　　古德说：

　　一念瞋心起，百万障门开。

　　百万障门都由于一念的瞋心，没有那一念的瞋心，百万障门就不开；也就是说，本来有百万个通畅的、成就道业的门路，由于一念的瞋心，这些门路就都没有了，堵住了成佛的大道。

　　《菩萨地持经》说：

　　多瞋恚者，死当堕泥犁。

　　瞋恚心重的人，死了往往先到地狱，受地狱之火的燃烧。因为瞋心如同火，是相应的。也就是说，若有身体，心中有瞋，身体就会生病；若没有了身体，他整个灵魂就都是火在燃烧，也就是地狱。想起来是非常可怕的。

　　又说：

　　后虽复人身，面貌丑恶，人所憎恶。

　　离开了地狱的果报之后，假设再得到人身，也是容貌丑陋。别人看到自然会想远离，无法得到好因、好缘、好人、贵人。

　　《寒山大士诗》说：

　　瞋是心中火，能烧功德林，

　　欲行菩萨道，忍辱护真心。

　　这些都是在说瞋的祸害，以及修习慈悲忍辱的功德。

　　人，都会有情绪；但是要照顾好情绪，也就是「情绪控管」，控管情绪已成为现代的一门显学。一个人能力很强，办事也很积极，可是往往个性也跟着很急躁；有的人很感性，这也很容易有情绪；有的人比较有个性，同时见解比较偏激，思维也比较极端，反应往往比较激烈，言语也往往比较暴烈，一旦发起脾气来几乎如同狂人一样。这种现象，可以说是一种心理疾病。

　　当然，每一个人都有心病──因为有贪瞋痴就有心病，一切都是贪瞋痴引起的，只是太强烈、太明显了，就应该有所对治。有这样心理的疾病，如果能够虔诚、长时的念佛，疾病是会消除的。因为疾病无非是来自于自己的业障，业障在，疾病（身病、心病）就没办法消除；业障消除，不管是身病或心病自然也会消除。

　　所以，我常讲凡事都要理性、要冷静，修行人的心更要平静、平和；思维做事都要能够平和、平稳，也就是取中庸之道，不过与不急，不偏不倚。因此，个性比较强势、强悍、强硬、强烈的人，也要反观自省，因为不能谦卑、调柔、柔顺、柔和、温和，往往会自害害彼。

　　可能有人会想：师父是勉励而已，我们应该不至于有刚刚所讲的那么严重的现象吧？其实是有的，只是五十步跟一百步的差别而已。

　　所以，一个修行人要时刻观照自己的内心，如《修心八颂》所讲的：

　　愿我恒常观自心，正当烦恼初萌生，

　　危害自己他人时，立即强行令断除。

　　当然讲道容易行道难，因为道理是讲给人家听的，修是要求自己做的。所以我们对任何一个人──不管亲人、一般的人，乃至跟有怨的人，甚至是对立的人，都要抱着平等的慈悲心来利益他们。

　　宗风说「学佛大悲心」，佛有大悲心，我们比较能理解，阿弥陀佛大悲于我，所以要救我，因为佛有大悲心，不但不跟我们计较，还包容我们，接纳我们。如果我们也真能体会佛的悲心一二，对人、对事、对物，也就比较能够包容、不计较。所以，一个人对阿弥陀佛的悲心体会多少可以从哪里看出来呢？从对别人的包容有多少、对别人不计较有多少来看。

　　当然，这样的意思并不是说用这一把尺来衡量是否能往生，要是这样的话，有机会能够往生的人就不多了。

　　为什么？因为我们都是娑婆世界特别顽劣的众生。虽然了解道理，可是境界一来，不满、情绪马上就冲出来了，等到静下心反省的时候，往往已经来不及了。只是，一个有体会到弥陀慈悲救度的人，个性会比较柔软；假若脾气爆发了，反省也会比较快，不会像以前无知无觉，或者认为是理所当然。

　　有关第三点提到的「仁德含弘，慈力无量」，接下来我引用《杂阿含经》卷第四十七的四段经文再度说明。

　　世尊告诸比丘：

　　譬如士夫，晨朝以三百釜食惠施众生，日中、日暮，亦复如是。

　　第二士夫，时节须臾，于一切众生修习慈心，乃至如毂牛乳顷。

　　比先士夫，惠施功德所不能及，百分、千分、巨亿万分、算数譬类不得为比。

　　是故比丘！当作是学：时节须臾，于一切众生修习慈心，下至如毂牛乳顷

　　佛陀譬喻说，有一位有地位的富贵人家，早上布施三百个便当给需要的人，中午、晚上也同样供应三百个便当；另一个人，他在短暂的时间对一切众生修慈悲心。这两者相比较，修慈悲心的功德不是一般布施的功德所能相比的──甚至百分千分亿分都难以比较。可见慈悲心的功德多么广大，多么无量。

　　接下来：

　　世尊告诸比丘：

　　譬如人家多女人少男子，当知是家易为盗贼之所劫夺。

　　如是善男子、善女人，不能数数下至如毂牛乳顷，于一切众生修习慈心，当知是人易为诸恶鬼神所欺。

　　譬如人家多男子少女人，不为盗贼数数劫夺。

　　如是，善男子！数数下至如毂牛乳顷，于一切众生修习慈心，不为诸恶鬼神所欺。

　　是故，诸比丘！常当随时数数下至如毂牛乳顷，修习慈心。

　　佛陀又譬喻说，有一个大家庭，男人很少，女人、小孩子比较多，这样的家庭往往容易被强盗、小偷抢夺。如果不修慈悲心，就好像家里面没有男人，就会有种种的鬼神来欺压、恼害。这个譬喻的意思是说，能够修慈悲心，就好像家里面有男人，外人不敢欺负；没有修慈悲心，就像家没有男人，这样过去的怨家债主、其他鬼神就会伺机加害报复。

　　接下来：

　　世尊告诸比丘：

　　譬如有人有匕手剑，其刃广利。有健士夫言：「我能以手以拳椎打汝剑，令其摧碎。」

　　诸比丘！彼健士夫当能以手以拳椎打彼剑，令摧碎不？

　　比丘白佛：「不能，世尊！彼匕手剑其刃广利，非彼士夫能以手以拳椎打碎折，正足自困。」

　　如是，比丘！若沙门、婆罗门下至如毂牛乳顷，于一切众生修习慈心，若有诸恶鬼神欲往伺求其短，不能得其间便，正可反自伤耳。

　　是故，诸比丘！当如是学：「数数下至如毂牛乳顷，修习慈心。」