佛陀入灭后去哪里了？如何是不生不灭？

请问法师：

　　佛陀不忍众生生老病死苦而解脱求道证得无上正等正觉，最终肉身入灭，那么如何是不生不灭呢？

持禅法师：

　　大家非常好奇佛陀入灭后去哪里了，学习能否长生不老。我以前也非常好奇，曾经问法师说阿罗汉灰身灭智后去哪里了，经典没有直接的回答。

　　佛陀对于这类问题通常不给予正面的回答，不是回答不了，而是佛法解决的根本不是形而上的问题，比如说世界是有边还是无边的？佛法解决的是生命当下的解脱与否，生命的烦恼调伏与否。

　　我们凡夫通常会对这些问题非常好奇，佛陀告诉他如果想知道答案，当证得之后自然会知道。因为现在告诉你，你也不会相信。不相信还好，而且还会起毁谤之心。就好比我们在生活中经常发现一些问题，有时给小孩讲道理时不容易接受，会疑惑“是真的吗？”等他长大读书以后有了智慧，只要轻轻引导一下他就能够理解。

　　所以，佛陀对这类问题不解答是因为它对当下的生命没有帮助，只是满足好奇心，第二没有正确理解容易起毁谤之心，一般不作正面的回答，会告诉你依着这样的行持，答案自然找得到。

　　如何是不生不灭？不生不灭这是佛教讲的空性，空的如实之理，有生必定有灭。它是基于一个固定的东西才能谈到生与灭。比如说这个杯子，基于杯子这个东西来谈它从无到有的生，到最后毁亡消灭的灭。佛法所说没有一个东西是固定不变的，它是依着因缘而有，而显现有这个东西，因缘散坏自然而然就会没有，它不是有一个固定的个体在生在灭。只不过是这个法类在不断地变化，显现出不同的现象，在这个现象上安立生与灭。生与灭就是一个假名安立，但是我们凡夫心里会有一个东西的生起和毁坏。

　　比如以人的一期生命来讲，从投胎到出生一刹那，直到死亡，以基于这一期生命过程的生与灭。但是从因缘法来讲，他的死是开始下一期新的生命，灭是生的开始。它的这个因是另外一个法的果，安立它是因还是安立是果，是针对某一件事来讲，它可以是因，也可以是果。

　　比如说我们每个人有不同的身份安立，在学校里是学生，在家里是父母的小孩，自己家里是父亲母亲，身份有种种差别，种种的假名安立。这个不生不灭，在缘起来看本来就没有生灭，缘起法是空性，没有一个固定的法类，没有一个永恒不变的法存在，没有自性法的存在。如果连这个都不成立的话，那就是不生不灭。法的缘起性空就是不生不灭。

　　大家可以学习《中观》的“八不”（不生不灭、不断不常、不一不异、不去不来），里面有很详细的讲说。

文章转自微信公众号：六榕书院