业力的种子如何减去？

持禅法师：业力的种子如何减去？

问题：

　　顶礼师父！上一节课学“无关年资的非时通达”，说我们要对治烦恼和断除烦恼，而不是断除业力的种子，我们走向涅槃是远离烦恼而证得佛果。我不理解的是，业力种子如何减去呢？

持禅法师：

　　已作不失，已经造作的如果没有对治法门，它是不会失坏。那是什么原因呢？我们经常说，从种子到果、从业到果报是需要种种因缘的集合，才会现出果报。这一块在很多经论里都有展开来讲，比如说我们经常讲到的惑业苦。惑是种种的烦恼，业是造作善恶业的行为，有些行为能够马上感果，有些行为有潜在的影响力。通过烦恼的滋生之后、依着烦恼的滋润才会现果。

　　说一个简单的比喻：一粒种子到开花结果，离不开阳光、雨露、土壤等等种种的因缘，才会导致它结果。如果只有种子，没有其它的因缘就没有办法感果。感果，必须要有外在的因缘，我们经常说有烦恼滋润它才会感果。

　　你提到我们是断烦恼，而不是断惑业种子，就是这个原因。种子具备了，但不一定能感果。如果有种子，但没有烦恼的滋润，它没有办法感果。我们所修学不是断种子，是让善恶的种子不起现行，没有烦恼的滋润。

　　也就是我以前讲的，圣者阿罗汉和凡夫的差别在哪里？比如大热天，一般人在外面同样感到很热，热的时候在身体感觉很苦，会流汗难受。凡夫在苦上会起厌烦心，种种烦恼心，苦上加苦。而圣者身体虽然会受外在色身影响，色身感觉热的苦，但是内心不会再起烦恼。在相上知道热苦，我不喜欢，但不会起嗔恨心，排斥心的种种烦恼生起来。阿罗汉会如实地了知，热是这样的，知道之所以这样是基于现阶段五蕴和合所生起的，本身就是这样的。他不会被烦恼所转，在上面起嗔恨。他会如理观察，如理作意，安住在正知正念上来行持。所以，通过正确如理的修学是可以影响或削弱过去因——种子的力量，但不是断除。

文章转自微信公众号：六榕书院

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