慧明法师：《心经》第二讲

　　首先讲经题“般若波罗蜜多心经”。

　　简单的说“般若”翻译成中文就是“智慧”，“波罗蜜”就是“到对面”，那么很多地方翻译成“到彼岸”，就是从这个地方到那个地方，从此处到彼处。“多”是印度梵音的拖音字，就象你好啊的那个“啊”字。

　　“般若”为什么不直接翻译成“智慧”呢？因为翻译经典中，有个规矩叫“五不翻”。象“般若”是因为它的意义深厚，厚度之大无以用“智慧”可以概括，为了尊重“般若”这两个字，所以不翻译。“智慧”在佛教的典籍当中就是灵魂。佛教的专有名词叫“慧解脱”，有了智慧才能够解脱烦恼，象很多绳子把我们绑在一起了，要有智慧才能够解开。因此叫“般若”。

　　当然，它还有其他方法也可以到彼岸的，其中有布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜，最后是般若波罗蜜；布施、持戒、忍辱、精进、禅定这五种波罗蜜必须要有般若波罗蜜。如果没有般若波罗蜜，它的禅定是邪是正不能分辨；如果没有般若波罗蜜，它的忍辱是正是邪也不能分辨；它的布施、持戒和精进也是同样的道理。因此，佛教经典当中“般若波罗蜜”有专门的大篇经典，我们说有《大般若经》，还有《大智渡论》（专门解说大般若经）都是注重般若波罗蜜。从此到彼，必须要有智慧，也就是说从苦的一面要到快乐的一面，从烦恼的一面到喜悦的一面，从沉重的生活一面到轻松的生活一面，都是需要有智慧的。不过，那个智慧不是生在天上，也不是生在地下，而是生在我们的心灵当中。这部经典专门是来阐述般若波罗蜜心的经典，简单称“心经”。

　　什么心呢？不是布施心，也不是持戒心，也不是禅定心，也不是精进心，也不是忍辱心，是智慧心。专门来说明我们的人心需要一颗智慧的心，才能够到彼岸。这颗心如果没有智慧，生命不会阳光，快乐不会到来，烦恼永远纠缠，患得患失从来不会放开，所以佛经当中，不管是金刚般若波罗蜜，还是大般若波罗蜜，还是般若波罗蜜心经，离开了这个心，无从说起。“心”是第一要务。

　　这个般若波罗蜜多的心怎么生起呢？就是我们要讲的经典当中开始，可能有人要问：师父，那我们现在是什么心？那我问问大家，我们现在什么心？笼统一点的说，是凡夫心。那凡夫心是什么心呢？贪心、嗔恨心，愚痴心，叫做“贪、嗔、痴”，这颗心在追逐着生命以外的“财、色、名、食、睡”，“财”就是我们物质上的金钱、财产、不动产，“色”就是男男女女，“名”就是我们的面子，“食”就是好吃好喝，“睡”就是懒惰、贪睡、不早起。象那个海螺一样“嗟嗟硼壳来，一睡一千年”。这是佛经当中描述的叫做地狱五条根。就是说要生到地狱里去的五种根（根就是能够生长的意思）即“财、色、名、食、睡”。追逐的是这些东西。用什么去追逐呢？就是凡夫心。如果这种心不淡薄的话，人要想快乐无从谈起，因此，释迦牟尼佛教导我们，你要想快乐，真正的生命要得到清安、喜悦，你就应该要有一颗般若波罗蜜多心。

　　这个“心”字，好多法师的解说可能与我不一样，他会把这个“心”字解释成什么呢？解释成这部经是所有经典的中心，好象树心一样的心，是所有物体的中间、中心、精髓、精华，有这样子的解释。我说这种解说不对，所有的经典在我们的眼里都是精华，难道《金刚经》不精华吗？《妙法莲花经》不精华吗？《解深密经》不精华吗？所有的经典都是中心，只要把一部经典学透，学明，理解，接受，然后持之以恒的去训练自己的心，这部经典就是精华，就是你生命的中心，就是所有经典当中的中心，我们要肯定一切的经典都是释迦牟尼佛的精髓。

　　其实《心经》中讲到的“心”字毫无疑问就是智慧之心，它直接指向我们一天到晚、举手动足、开口讲话、眼睛一眨一眨的那颗心，在我们中枢神经当中指挥着我们生命的这颗心。要求我们训练起来，把这颗心演变为、锻炼成有智慧的心，那么就是经典里面所要给我们阐述的内容，因此称它为“经”。什么叫“经”？我看大家平常的时候在说的叫“经得起考验”，考验是时间和空间的问题，要经得起考验才称为“经”。你经不起考验怎么能称为“经”呢？第二个叫做“经久不衰”，这是时间问题。什么叫“经”？长时间的不管在什么情况下它都不会衰弱，处于经常，常态。那么从这两个词语当中，大家应该可以理解什么叫“经”。

　　在案例当中，“经”字有那么几种含义，第一种叫做“契”，契合的“契”，默契的“契”，它可以跟佛的心默契，也可以跟我们凡夫的心去默契。第二种意思它叫“涌泉”，一旦你学习了这个经典以后，生命当中的智慧就会象泉水一样自动的冒出来。还有一种意义叫做“贯穿”，因为佛说的一句话，可以通过时间空间来考验，然后把一句一句的话象穿花朵一样把它贯穿起来。还有一种意义叫做“绳墨”，什么叫“绳墨”？象我们这张台子，它是通过木工用一个木斗和卷在里面的绳子，木斗里面是墨汁，绳子穿过墨汁一头固定在木材的一端，另一端用手弹拉一下，在木材上就留下了笔直的一条墨线，然后木工用器械沿着这种墨线可以把木材锯成方方正正。经能使人端庄、正直、清净，有这些意义的存在，因此也叫“经”。就是你学了这部经以后，让自己的这颗心可以有规章、有规矩。你看了经典以后，可以把一颗凡夫的、歪曲的、腐烂的各种各样的心锻炼成一颗纯正的、阳光的、象明灯一样的有智慧的心，有绳墨的效果和功能，这是比喻的。因此“般若波罗蜜多心经”简称为“心经”。

　　“般若”是一个人希望成为一个菩萨的重要的指南和明灯。菩萨按照佛教的要求，要有六度修持？般若波罗蜜也叫般若度，也就是“波罗蜜”也可以称为“渡”。渡就是通过的意思，象一条河里可以用木筏、或则桥梁可以从这里走到你需要走过去的对面，因此波罗蜜可以翻译成到彼岸，也可以简称为“渡”，也是我们渡众生的渡，渡船的渡。有般若的心才能够渡自己那颗众生的心，有般若的智慧才可以渡自己周围靠近的芸芸众生，因此叫做“般若波罗蜜多心经”。