经句出处

　　了知一切空无我，慈念众生恒不舍，以一大悲微妙音，普入世间而演说。放大光明种种色，普照众生除黑暗，光中菩萨坐莲华，为众阐扬清净法。

　　——唐·实叉难陀译

　　《大方广佛华严经·初发心功德品第十七》

经句语译

　　明了缘起性空诸法无我，慈悲不舍任一众生，以大悲心向有情众生宣说，饶益世间诸有情众生。

词语解释

　　世间：指有情众生为烦恼系缚之尘世。“世”，表时间迁流。“间”，表空间距离。

经句的智慧

　　“无我”是指一切万法的存在皆有赖于各种条件的相互依存，这种依存关系若有所变化，便会产生幻灭、无常的现象，就是无常。

　　佛使比丘在《生活中的缘起》提到：“依世俗谛的正见说明有我，至于胜义谛的正见，则没有自我，哪里有个自我呢？这都可称为佛教的正见，不过日常用语是用来教导一般人的道德；法的语言则用来教导那些眼睛只覆盖着微尘的人，让他们了解如实的真理，以便成为圣人；佛陀总是用两种语言来说法。”

　　了解无我之后，菩萨出于悲心，不舍众生，所以要留惑润生，倒驾慈航；以大悲心入世宣说法音，饶益诸有情众生。

　　常常听到师长们提醒：“不忘初心。”是啊！不要忘记了最初听闻到的佛法，哪怕只是一句一偈，都是穿破我们生命无明的第一道曙光。

随喜思惟读经句

　　《贤愚经》记载菩萨为了使众生闻法，不惜生命的义举。

　　虔阇尼婆梨国王慈悲为怀，曾经为了求法，昭告全国大众，若有谁能为我开示未曾有的妙法，将随他的愿望供给一切所需。消息一传出，果真来一位名叫劳度差的婆罗门，国王将他迎请至皇宫上座说法。

　　国王与大臣们请大师开示妙法。劳度差婆罗门回答：“我所证悟的智慧是累积多年的辛劳，四处广学经法。如何能轻易就让你们听闻得到？”国王立即答应：“只要您说得出口的，我绝对完全供给。”劳度差婆罗门竟说：“国王若能在身上剜燃千灯，我便答应传法给您。”国王心想：“为了让子民能听经闻法，牺牲何妨？”便和劳度差婆罗门约定七日后传法。

　　人民听到这样的约定，纷纷跪求国王取消此约，国王安慰大众说：“你们千万不要浇熄我的无上道心，我所做的事是为了誓求作佛，等我成佛时一定先度你们。”

　　七日后，国王向婆罗门请求先说妙法，再燃千灯，希望能在命终前得闻佛法。

　　劳度差便缓缓道出：“常者皆尽，高者必堕，合会有离，生者皆死。”一偈说完，千灯燃起。

　　国王心无悔恨，反而默默发愿：“我今求法为成佛道，愿以智慧光明引导身系黑暗的芸芸众生。”忽然天地大动，连天界也动摇，天人看到国王为闻法如此不惜生命，纷纷洒下天花供养。

　　连帝释天也来赞叹国王，关心问道：“大王自伤身体，承受大苦，是否生起悔恨之心？”国王答：“无。”帝释天又说：“自己说毫无悔恨，有谁知道呢？”

　　国王更立誓言：“若我从始至今，心中不悔；身上所有的疮疤，自当立即回复。”一说完，果然全身毫发无伤。

　　释迦牟尼佛说：“国王就是我的前身，苦毒求法，全是为了众生。”

　　“朝闻道，夕死可也”是求法典范。苦毒求法，皆为众生，则是大悲心的实践。在佛陀的本生故事中，为利益众生而布施身体，甚至性命的记载，不胜枚举。这种宗教情操，实难以世俗的常理测度，然而我们要学习的，是苦萨的发心与用心。