三重楼喻的原文与翻译

　　往昔之世，有富愚人，痴无所知。到余富家，见三重楼，高广严丽，轩敞疏朗〔1〕，心生渴仰，即作是念：“我有财钱，不减于彼，云何顷来而不造作如是之楼？”即唤木匠，而问言曰：“解作彼家端正舍不〔2〕？”木匠答言：“是我所作。”即便语言：“今可为我造楼如彼。”是时，木匠即便经地垒墼作楼〔3〕。愚人见其垒墼作舍，犹怀疑惑，不能了知，而问之言：“欲作何等？”木匠答言：“作三重屋。”愚人复言：“我不欲下二重之屋，先可为我作最上屋。”木匠答言：“无有是事。何有不作最下重屋，而得造彼第二之屋〔4〕；不造第二，云何得造第三重屋？”愚人固言：“我今不用下二重屋，必可为我作最上者。”时人闻已，便生怪笑，咸作此言：“何有不造下第一屋而得上者。”

　　譬如世尊四辈弟子〔5〕，不能精勤修敬三宝〔6〕，懒惰懈怠，欲求道果〔7〕，而作是言：“我今不用余下三果〔8〕，唯求得彼阿罗汉果〔9〕。”亦为时人之所嗤笑。如彼愚者等无有异。

【校注】

　　〔1〕“敞”，《资福藏》、《碛砂藏》本作“”，《洪武南藏》、《永乐南藏》、《永乐北藏》本作“厂”。

　　〔2〕“正”，《资福藏》、《碛砂藏》、《普宁藏》、《洪武南藏》、《永乐南藏》、《永乐北藏》、《径山藏》、《清藏》本作“严”。

　　不：通“否”。

　　〔3〕墼：指未烧制的砖坯。唐慧琳《一切经音义》卷四七：“《苍颉篇》云：‘墼，垒也。’顾野王云：‘今刻土方如甓，而不烧为墼也。所以用筑为城垒。’”唐慧琳《建立曼荼罗及拣择地法》：“于清净处，取好净土，以加持香水，和泥作墼，一如砖。”

　　〔4〕“二”，《资福藏》、《碛砂藏》、金陵本作“一”。

　　〔5〕四辈弟子：梵catasrahparsadah，指佛教出家、在家之男女弟子。明一如《大明三藏法数》卷一一：“一、比丘：梵语比丘，华言乞士。乞是乞求之名，士是清雅之称。谓出家之人，上乞法以资慧命，下乞食以资色身，故名乞士。二、比丘尼：梵语尼，华言女。佛初不度女人出家，成道之后，因姨母摩诃波阇波提恳求出家，佛乃度之，故名比丘尼。三、优婆塞：梵语优婆塞，华言清净士。谓虽在家，能持五戒，清净自守；又云近事男，谓能持戒，可亲近承事诸佛法，故名优婆塞。四、优婆夷：梵语优婆夷，华言清净女，谓虽在家，亦能坚持五戒，清净自守，故名优婆夷。”

　　〔6〕三宝：梵tri-ratna，指佛宝、法宝、僧宝。明一如《大明三藏法数》卷五：“三宝者，谓佛、法、僧，可尊可贵，名之为宝。一、佛宝：佛，梵语具云佛陀，华言觉，谓自觉、觉他、觉行圆满。具足三身、十身，能现无边相好，是名大乘佛宝。二、法宝：法即轨则之义。谓如来所说中道实相，及人、法二空之理，乃至无量胜妙法门，能令众生轨则此法，而成正觉，是名大乘法宝。三、僧宝：梵语僧伽，华言和合众。谓十住、十行、十回向、十地等菩萨，不著有、无二边，而与中道之理和合，是名大乘僧宝。”

　　〔7〕道果：梵mārga-phala，指修道所证之果位。弥勒造、唐玄奘译《瑜伽师地论》卷二六《本地分》中《声闻地》第十三《第二瑜伽处》：“云何由道果差别建立补特伽罗？谓行四向及住四果。行四向者：一、预流果向补特伽罗，二、一来果向补特伽罗，三、不还果向补特伽罗，四、阿罗汉果向补特伽罗。住四果者：一、预流果，二、一来果，三、不还果，四、阿罗汉果。若于向道转，彼名行向者，由向道故建立四种补特伽罗。若得沙门果，彼名住果者，由道果故建立四种补特伽罗。如是名为由道果差别建立补特伽罗。”

　　〔8〕三果：指须陀洹果、斯陀含果（梵sakrd-aāgāmin）、阿那含果（梵anāgāmin）。见“（七八）与儿期早行喻”校注〔5〕。

　　〔9〕“求”，《资福藏》、《碛砂藏》、《普宁藏》、《洪武南藏》、《永乐南藏》、《永乐北藏》、《径山藏》、《清藏》本作“欲”。

　　“果”，《资福藏》、《碛砂藏》、《普宁藏》、《洪武南藏》、《永乐南藏》、《永乐北藏》、《径山藏》、《清藏》本作“道”。

　　阿罗汉果：梵arhat，指小乘终极果位。南朝宋求那跋陀罗译《杂阿含经》卷一八《弟子所说诵第四品》：“阎浮车问舍利弗：‘所谓阿罗汉者，云何名阿罗汉者？’舍利弗言：‘贪欲永尽无余，瞋恚、愚痴永尽无余，是名阿罗汉者。’”龙树造、后秦鸠摩罗什译《大智度论》卷二《共摩诃比丘僧释论》：“云何名阿罗汉？阿罗名贼，汉名破。一切烦恼贼破，是名阿罗汉。复次，阿罗汉一切漏尽，故应得一切世间诸天人供养。复次，‘阿’名不，‘罗汉’名生，后世中更不生，是名阿罗汉。”参“（七八）与儿期早行喻”校注〔5〕。

【译文】

　　在过去的某个时候，有一个富人十分愚痴，对任何事情都一无所知。他到另外一个有钱人家去，看见一栋三层的楼房，高大宽广且装潢华丽，楼中房间宽敞疏朗，心中十分羡慕，当下想道：“我拥有的钱财，并不比他少，我为什么不也造一座同样的楼呢？”于是愚人即刻叫来木匠，并询问道：“是你给他家建造的那栋楼吗？”木匠回答道：“是我造的。”愚人于是就说道：“你现在可以为我也造一栋像他家那样的楼。”

　　当时，木匠就从地面开始垒砖造楼。这个愚人看见木匠们垒砖造楼，心中产生疑惑，怎么也想不明白，便问木匠道：“你想做什么呢？”木匠回答道：“造一栋三层的楼。”愚人又说道：“我不想要下面的两层屋子，你先可以为我造最上面那层屋子。”木匠回答道：“根本不可能有这种事。哪有不建造最下面一层屋子，而能得以建造第二层屋子；不建造第二层，又如何得以去建造第三层屋子呢？”愚人固执地说道：“我现在不需要下面的两层屋子，你必须为我就建造最上面的一层屋子。”当时的人们闻听此事，便觉得可笑，说道：“哪有不建造下面第一层屋子，而能得以建造上面的屋子呢？”

　　这就好比佛的四辈弟子，不能精进勤奋地修持礼敬三宝，懒惰懈怠，但又想求得道果，便说道：“我现在不想经历须陀洹果、斯陀含果、阿那含果等三个果位，只想求得最高的阿罗汉果。”这种四辈弟子也会被当时的人所嘲笑，如同譬喻中的愚人一样。

【附录】

　　唐道世《法苑珠林》卷五三《愚戆篇》第五十九《杂痴部》第三《造楼》：“《百喻经》云：往昔愚人，痴无所知。到余富家，见三重楼，高广严丽，即作是念：‘我有钱财，不减于彼，云何不造？’即唤木匠，而问言曰：‘解作彼舍不？’木匠答言：‘是我所作。’即便语言：‘今为我造。’木匠即便经地垒堑作楼。愚人见垒，语木匠言：‘我不欲下二重，先为作最上屋。’木匠答言：‘无有是事。何有不作最下，造彼第二；不造第二，云何得造第三屋？’愚人固言：‘我不用下二，必为我作上。’时人闻已，便生怪笑。譬如世尊四辈弟子，不勤修敬三宝，懒惰懈怠，欲求道果。不欲下三果，唯欲得第四阿罗汉果，亦为时人之所嗤笑。如彼愚者等无有异。”

　　明弘赞《沙弥律仪要略增注》卷上：“《百喻经》云：昔有愚人，见他富家三重楼阁，高广严丽，即唤木匠，令造最上第三层屋。匠言：‘何有不作最下，能造第二；不造第二，能造第三。’愚人固言：‘我不用下二，必为我作上屋。’时人闻知，便生怪笑。譬如四辈弟子，不勤修敬三尊，懒惰懈怠，欲求道果。不欲下三果，唯欲得第四无生果，亦为时人之所嗤笑。如彼愚人等无有异。”