认人为兄喻的原文与翻译

　　昔有一人，形容端正，智慧具足〔1〕，复多钱财，举世人间〔2〕，无不称叹〔3〕。时有愚人，见其如此，便言我兄。所以尔者，彼有钱财，须者则用之，是故为兄；见其还债，言非我兄。傍人语言：“汝是愚人，云何须财，名他为兄；及其债时〔4〕，复言非兄？”愚人答言：“我以欲得彼之钱财，认之为兄，实非是兄；若其债时〔5〕，则称非兄。”人闻此语，无不笑之。

　　犹彼外道，闻佛善语，贪窃而用〔6〕，以为己有。乃至傍人教使修行〔7〕，不肯修行，而作是言：“为利养故，取彼佛语，化道众生〔8〕，而无实事，云何修行？”犹向愚人，为得财故，言是我兄；及其债时〔9〕，复言非兄，此亦如是。

【校注】

　　〔1〕具足：梵sampanna，指具备满足。唐慧沼《金光明最胜王经疏》卷三本《三身品》：“言具足者，是圆满义。以智境胜，更无净胜过此。”南朝宋求那跋陀罗译《杂阿含经》卷三三：“智慧具足者，谓此苦如实知，此苦集如实知，此苦灭如实知，此苦灭道迹如实知。”

　　〔2〕“间”，《高丽藏》本作“闻”。

　　〔3〕“叹”，《资福藏》、《碛砂藏》、《普宁藏》、《洪武南藏》、《永乐南藏》、《永乐北藏》、《径山藏》、《清藏》本作“美”。

　　〔4〕“其”，《资福藏》、《碛砂藏》、《普宁藏》、《洪武南藏》、《永乐南藏》、《永乐北藏》、《径山藏》、《清藏》本作“负”。

　　〔5〕“债时”，《资福藏》、《碛砂藏》、《普宁藏》、《洪武南藏》、《永乐南藏》、《永乐北藏》、《径山藏》、《清藏》本作“负债”。

　　〔6〕“贪”，《资福藏》、《碛砂藏》、《普宁藏》、《洪武南藏》、《永乐南藏》、《永乐北藏》、《径山藏》、《清藏》、金陵本作“盗”。

　　贪：梵rāga，指三毒之一。护法造、唐玄奘译《成唯识论》卷六：“云何为贪？于有有具染著为性，能障无贪，生苦为业。谓由爱力取蕴生故。”参“（八四）月蚀打狗喻”校注〔2〕。

　　〔7〕修行：梵bhāvanā，指如理修习并亲身践行佛所说之教法。明一如《大明三藏法数》卷六：“修行者，谓既了知观法之相，则善能修习一切妙行，无有过失也。”

　　〔8〕“道”，《资福藏》、《碛砂藏》、《普宁藏》、《洪武南藏》、《永乐南藏》、《永乐北藏》、《径山藏》、《清藏》、金陵本作“导”。

　　化道：梵anu?āsaka，指开化道教。西晋竺法护译《佛说如来兴显经》卷四：“犹若此界，群萌被蒙，开化道教，而顺律者。”元念常《佛祖历代通载》卷一八：“大矣哉！我佛之教也，化道群迷，阐扬宗性。”

　　〔9〕“其”，《资福藏》、《碛砂藏》、《普宁藏》、《洪武南藏》、《永乐南藏》、《永乐北藏》、《径山藏》、《清藏》本作“负”。

【译文】

　　从前有一个人，相貌长得十分的好看，并且很有智慧，又拥有很多钱财，世人没有不称赞他的。当时有一个十分愚笨的人，看到这种情景，便对大家说这个人是他的兄长。这个愚人之所以这么说，是因为他有钱财，可以在需要用钱的时候去随时取用，故称他为兄长；而当这个愚人看到那个人还债的时候，便又说他不是我的兄长。旁边的人便对他说：“你可真是个没有智慧的人，为什么在需要用钱的时候，就说他是你的兄长；而在他还债的时候，又说他不是你的兄长呢？”这个愚人回答道：“我想得到他的钱财，才认他为兄长，但他实际上不是我的兄长；在他还债的时候，就说他不是我的兄长。”当时在场的人听到愚人这番话，没有不嘲笑他的。

　　这就好比非佛的外道，听到佛所讲的一些道理，就贪求剽窃而用，并声称是自己所悟得的道理。等到旁边的人让他按道理修行时，他自己不肯修行，便又说道：“我是为了获取供养，才窃取佛所说的道理，以为教化众生的，其实根本就没有这回事，又如何去修行呢？”如同譬喻中的那个愚人，为了得到钱财，才称那人为自己的兄长；等到那人还债时，又说他不是自己的兄长一样。

【附录】

　　唐道世《法苑珠林》卷五五《破邪篇》第六十二《引证部》：“《百喻经》云：昔有一人，形容端正，智慧具足，复多钱财，举世人间，无不称叹。时有愚人，见其如此，便言我兄；见后还责，言非我兄。傍人语言：‘汝是愚人，云何须财认他为兄，及其还责复言非兄？’愚人答言：‘我以欲得彼之财物，故认为兄，实非是兄。’人闻此语，无不笑之。犹彼外道，闻佛善语，饕窃而用，以为己有。乃至傍人，教使修行，不肯修行，而作是言：‘为利养故，偷取佛说，化导众生，而无实事，云何修行？’犹向愚人，为得财故，言是我兄；及其责时，复言非兄。此亦如是。”