判教起始于印度，根源于佛陀

　　一般人说到判教，普遍认为是中国的祖师提出的。所以有人问：“中国祖师的判教，是不是符合佛的意思？万一有差错怎么办？”很多人学佛眼高手低，心气很高，觉得学佛要依佛说的来学，佛说的才是正确的，祖师说的恐怕都要打一个问号。这些人会持一种怀疑态度，怀疑“祖师判教形成了宗派，跟佛经、跟佛的意思是否吻合”？有怀疑的态度本来是好事，但是怀疑过头，就不是好事了，什么都否定了。

　　日本佛教研究到后面，就是持否定主义，什么都怀疑，连佛经是不是佛说的都怀疑了，那就大乱套了。日本佛教的学术研究，后来发展到什么程度呢？开始怀疑“中国的佛经翻译跟印度佛法，义理上是不是完全相通”？其中有些学者，提倡要依据梵文经典，但梵文经典又找不到几本，保留下来的很少。

　　南传佛教保留有一些，有人就提倡依止南传佛教，觉得南传佛教更原始、更真实。但是大乘佛法在南传佛教里面没有，于是就认为“大乘非佛说”，这就是持怀疑态度过头，怀疑当中就在否定了。实际上，这是因为他们没有深入研究祖师大德的思想、判教的用意，而导致的结果。

　　判教不仅仅是中国祖师单纯的作为，它是有来源的，起始于印度。最早印度的龙树菩萨、天亲菩萨就有判教。比如净土宗的难行道、易行道是龙树菩萨的分判；显教、密教的分判也是由龙树菩萨提出的；还有大乘、小乘的分判……龙树菩萨判得太多了。

　　龙树菩萨被称为中国八大宗派的共同祖师，因为八大宗派的经论、思想观点都跟龙树菩萨的著作有关。龙树菩萨是印度佛教集大成者，被称为“释尊第二”，就是佛陀以外，龙树菩萨排在整个佛法的第二位。

　　净土宗跟龙树菩萨有关的著作是《易行品》。天台宗的教理体系来源跟龙树菩萨的《大智度论》有关。天台宗的慧文大师，就是从《大智度论》中悟到“一心三观”的道理，然后，慢慢演变、传承，到智者大师时集其大成。龙树菩萨也是禅宗的传承祖师。最典型的是三论宗，完全依据龙树菩萨的《中论》还有《十二门论》来立宗（《百论》是龙树菩萨的弟子所著）。龙树菩萨跟中国的八大宗派都有渊源，而他本身就有判教，所以，判教实际上是起始于印度。

　　在龙树菩萨之后，天亲菩萨也有判教。中国唯识宗思想的来源就是天亲菩萨。龙树菩萨和天亲菩萨是印度的两个代表人物，也代表了两大思想体系：一个是中观，一个是唯识。龙树、天亲这两大菩萨的判教思想又来自哪里呢？来源于佛经。

　　佛陀本身就有判教思想，这是很多人都没有深入去了解的，佛在讲的很多经典里面都有判教。为什么每个宗派都要选一部佛经作为正依经典？因为每一部正依经典里，都有判教的内涵。

来源：《概说佛法之判教》第2讲

文章转自微信公众号：法宝之音