一念净心的宝贵性!
若人静坐须臾顷,胜造浮图七宝塔
宝塔究竟化为尘,一念净心成正觉
要是有人能静坐须臾顷一会儿,「胜造浮图七宝塔」,超过、胜过造浮图七宝塔,造佛塔。宝塔究竟能化为尘、也是无常。一念净心要延展起来、要精纯起来,能成正觉,能成佛。就是这一念净心、静坐一会儿很宝贵。
由这一念净心要延长、延到尽未来际,总是这么净,那就是无量寿了;这一念净心,要极精纯,精纯到极处,也就是光明到极处了,那就是无量光明。无量光明、无量寿命,空间无量、寿命无量、时间无量,这是诸佛的法身、众生的心性,中外古今哲学家所追求,宇宙人生真理的本体。
那么说这一念净心,我们就不造浮图七宝塔?也造。并不是不造,也不能执理废事,就造浮图七宝塔,也不忘这一念净心。造浮图七宝塔、建设道场,也为了大家延展这一念净心,使这一念净心,心心相传,传到后世,当下能遍到十方,也不执理废事。不过这一念宁静的心很宝贵,不然从早到晚、从月竟年,劳碌奔波,随着人群打滚,不知道自己究竟为的什么?转过来有一念净心,道场能坐一坐,观察人生、反省我们的身世,要提撕警醒,往佛法进求才好。
祖师又说:「尘劳迥脱事非常,紧把绳头作一场,不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。」尘劳可以说是生死、无始劫来的习气,迥脱、要想脱离开、事非常。这种了生脱死的生死大事,不是寻常世间事情可以作;所以古德、以至于将相都赞叹,了生脱死不是世间将相所能为。
不过也有能为的,这也就是捉心中贼难。尘劳迥脱事非常,紧把绳头作一场、战一场。绳头在哪儿?就在自己的心头,不生不灭的心,把着这个心,生灭以前未生,那是绳头、是话头。作一场,就锻炼一场,这十一天,我就锻炼,又怕什么。
「不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。」,需要经过一番寒彻骨、极苦、极刻苦的时候,在大寒之后,梅花含苞待放、才开始开放,都是在大寒之后,经过一番彻底的、寒彻骨之后,梅花才开,开了就是十里芬芳,能扑人的鼻子那么香。那意思,经历一番辛苦之后才有点成就。不但是迥脱尘劳,就是学业、世间的事业,也是需要经过一番刻苦努力,才能成就,何况了生脱死的生死大事。
良因曰:「一念净心成正觉」等颂文的出处,根据《广清凉传》的纪载,唐朝无着法师入五台山金刚窟时,遇见文殊菩萨化为一老人,为他说此偈颂,故流传至今。
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