僧团怎么运作、管理？

　　念佛的团队，在末法时代要生存，就要综合历史因缘来思考。出家人的素质从哪里体现出来？从僧团的清静无为体现出来。僧团的状态可以反映出家人内在的境界，内心境界高，自我约束能力强的，自然不需要别人去管。

　　学净土法门无论到哪里，都要面对一个共同的问题：僧团怎么运作、怎么管理？现在很多净土僧团可能没有明确的目标，唯一的目标就是念佛往生。一说起来就是专修念佛，不杂余行，其他方面则不太明确。

　　如果团队里两个人吵起来了，对错怎么评判呢？总得要下结论，不能各打五十大板就了事，那对的人就不服气了。处理这些事务，就一定要有个标准，这是团队当中必不可少的。净土道场可以综合很多因素考虑。

　　第一，信仰是根本，总的方向保持不变，以往生极乐为目标。

　　大家都念佛、都往生西方净土，在知见上统一就会减少问题。知见统一，至少在理论上不会发生争执。都专依善导大师思想，方向一致，“见和同解”。

　　其次“戒和同修”。一个团队涉及的面很广，要保持见和，还得辅助参考一些其他的，一是戒律，一是教理。戒律可以规范一些事相，让团队减少人我是非，相对和谐，不过光有戒律会有弊端。很多人学戒学得比较死板，反而是越学戒越烦恼。大家没有到其他道场真实地了解过，其他道场持戒的人，表面看来维持得比较好，管得也非常严格，但是人的内心非常紧张。因为这个要做，那个要做，都是很细节的问题，稍不注意这里犯了、那里犯了，心里就会很冲突、矛盾。持戒的人如果没有教理基础，也不懂得戒律的轻重，就把握不好尺度。

　　在有为的方式上持戒，不是真正的持戒。后面说到僧人的素质时，会提到这个问题。古人所称的“哑羊僧”，就是指能够勉强持戒，但是无法判断好坏、对错，没有智慧明辨的人。现在很多持戒的人也是智慧跟不上，教理跟不上。没有佛教的理论来综合、平衡、弥补不能持戒的地方，这时内心是很纠结的。

　　一个团队最高目标可以无为而治，但身在娑婆世界要靠大家自我的修为做到无为而治非常难。

　　念佛人有一个好处，放下自我，归命于佛。如果都归命于佛了，我执也就淡化了，也可以趣向于无为而治。但这个“无为”不是靠修证，是靠信仰。信仰纯正的人在一起，整个团队信仰就纯正。教理基础好，团队相对也好管理，每个人把自己管好了，整个团队就就清净了。所以要达到无为而治，净土团队相对有优势，虽然我们个人达不到圣人境界，最起码通过净土信仰、往生决定的优势，可以收敛一些，可融到佛光当中，淡化自我。

　　往生决定的人，想到自己已入圣人之列，不是一个普通凡夫，是极乐世界的一份子，就要有极乐世界的表现，表现出观音菩萨和大势至菩萨的精神。

　　“若念佛者，则是人中芬陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛家。”

　　讲得挺好的，习气毛病却一大堆，那是人中芬陀利华吗？如果能表现出人中芬陀利华的状况，也可以达到无为而治。

　　我们要以往生之后的行为来观照自我、要求自我，不能说我都往生决定了，还保留凡夫习性，到了极乐世界，贪嗔痴还要留着。到了极乐世界的人已经不是凡夫，行为完全改变了。现在往生决定的人，应该想到我已入圣人之列，是极乐的嘉宾，与观音菩萨、大势至菩萨为胜友。观音菩萨做到的，我能不能做到？是不是应该效法学习？这样一想，就有标准有规矩了。

　　第二，以有为做辅助，靠有为来管理，戒律、规矩是辅助。

　　任何一个团队，不要只看表面，规矩在团队里面属于辅助位置，不是正位，可能很多人不懂这一点。如同国家的法律，在国家层面并不居正位，它是居于辅助位置，国家的方向才是正位。比如中国要复兴，这是它的正位，法律是来辅助完成这个目标的。

　　世间的法律如此，佛门的戒律也是一样的。

　　佛门戒律目的是什么？是要防止过失，减少贪嗔痴，而佛法的目的是要解脱生死大事。解脱生死大事、成就佛道是正位，如果把戒律当正位了，那就颠倒主次了。很多人在持戒时，可能认识上有误区，以为戒律做到了，有功德了，可以解脱了，这个方向就反了。戒持得好未必能解脱，因为戒律在未证果之前的持守是有为之法，还需要定、慧才能解脱。

　　《观经》“三福”里面有一条：“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，这是属于“戒福”——福报，不是解脱之因，是人天善法。持戒到什么程度可以解脱呢？如果通过持戒可以达到断烦恼——断见思惑，自然具足定慧，可以证罗汉果位，这个时候可以解脱。如果单纯持戒，没有断烦恼，就只是福报，还是有为之法。

　　寺院、团队里面，戒律、规矩、管理，都是居于辅助位置，是辅助不正的人，归于正位。团队里有些人的行为会障碍大家，就需要规矩来把他扶正。

　　规矩是给不守规矩的人定的。守规矩的人，可以把这些观念丢到一边，不用管它。事相上不违背，内心则不挂怀，自己过你的生活，清净自在无为，别人不会干涉你，不会管你，你也不影响他人，不影响团队，这是最难得的。

　　僧团的好处就像丛林一样，会长的树，拼命地猛长；不会长的树，在下面躲起来了，在阴暗的地方、角落里面生存。

　　个人如果会生存，在僧团里面就有你的生存空间，在无为自然的状态下，自己走自己的路。不能守规矩的人，就要接受团队的管理。因为你障碍了别人，妨碍了别人的修行。

　　昙鸾祖师有句话：“无顾恶人，破他胜德。”这种现象在难行道有，在易行道也有。

　　你在念佛，别人来破坏；你想清净，想修学，有人在旁边干扰，这也算是“无顾恶人，破他胜德”。虽然不影响往生，但也是学修上的障碍。

　　不服管的人素质已经很差了，只能降低到最低标准，用惩罚的手段，甚至是迁单来处理。

　　迁单是佛门里面最严重的惩罚，再也没办法包容了，就只能迁单。能包容的，还可以忏悔，接受僧团的惩罚，还能够容忍一些行为，哪一天不能容忍了，可能就被迁单了。所以要知道，制度是针对特别不守规矩的人而定的，是为了保障团队和合，成就大众。

　　既不犯规矩又能独立自由，就超越制度了。犹如孔子讲的一句话：“随心所欲而不逾矩”，可以随心所欲，但又不犯规矩。

　　僧团的和合从哪里入手最好？就是“随心所欲，而不逾矩”。随心所欲的地方就是个人成长的空间，可以随心所欲地去发展自我，但又不妨碍规矩，在团队里面大家能和合共住，彼此无碍。

　　在末法时代，我们是凡夫众生，习性毛病很多，更要约束自我，可以慢慢地适应并接受团队的管理，然后形成习惯与自然。如沙弥早期都很调皮，受了大戒之后回来就规矩一点了。慢慢对戒律学习了解之后，又收敛一下，这是逐步收敛、成长的过程。

　　佛门最大的特点，就是允许人在不成熟、有问题的情况下，慢慢完善自我，改正自我，这是僧团的意义所在。末法时代虽然整个佛法衰败，但僧团依然还有价值。一方面要从负面的情况看到僧团的问题，另一方面也要从正面的角度来看僧团的作用。末法时代有多长时间？一万年。正法五百年，像法一千年，为什么末法时间还能维持一万年？虽然此时人的素质差，但只要有道心，有追求解脱的心，有为佛法的心，还能生存下去，还能起正面的作用，还能让佛法在世间立足，给众生带来希望，这是僧团不可思议的地方。即使是一个凡夫组建的团队，也能让佛法住世，世间人还需要！

　　当然，这有背后的力量——佛、法的力量，佛、法还能让末法时期的僧团在世间发挥正面作用。

　　所以，我们生在末法时代，不用妄自菲薄，觉得我是凡夫，无能为力。依然要有信心，只要出发点正，认识上、观念上保持正确，纵然末法时代“有教，无行，无证”，但只要有教就行，有教就有依靠，行做不到，证做不到，还有教在，这就是佛法的生命。让众生从教法上看到希望，这样的僧团就发挥了正面的力量，就是以佛的光芒来引领众生。

　　净土法门靠阿弥陀佛的愿力往生，人人都需要，人人都可以蒙光摄取，如果净土僧团在管理团队的过程中，把净土法义畅显出来，这就是末法时代的正法，也是凡夫可以做的“佛事”！

　　前面讲了僧团管理几种模式，看似各自不同，实质上可以上下连贯，由无治到勉强，由勉强到自然，由自然达到有为的治理，再通过信仰、理论的建立，最后向无为的目标靠近。

　　《僧的意义与守则》（七）

　　2019年9月讲于木鱼山

　　文章转自微信公众号：法宝之音