培养圣人的品质

　　孟子有个非常正气的提法：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这是告诉我们面对境界该如何做的，那孟子自身是怎么修的？他“舍生取义”，就是说面对境界，自己能够完全地忘我利他，孟子这么说的，他也是这样做的。他还说过，“吾善养吾浩然正气”，所以唐朝有一位诗人叫孟浩然，就是取浩然正气之意，文天祥也有一首诗叫《正气歌》。所以，我们要养自己的浩然正气，邪不干正，浩然的正气起来后，邪就不干正。

　　什么是浩然正气？舍生取义是什么精神？对，是大无畏的精神。我们昨天还赞叹佛陀，无畏的世尊，大无畏才能往前冲，所以你浩然正气，妖魔鬼怪都怕你，自信、勇敢、大无畏、敢承担、大胆这些都属于浩然正气。浩然正气得有啊，我们有浩然正气了，那些悲观、消极、懦弱、自卑、颓唐、郁闷、压抑、邪知邪见就没有了，就是说正的起来，邪的就消解乃至于消失了。

　　所以，我们要养自己的正气，养好了正气是人格的圆满，是世间的人的圆满，这个是学佛的基础。成佛不但是为人舍身啊，孟子所说的要敬爱自己的老人，要怜惜自己的儿女，但是更要把别人的老人和儿女看成自己的老人和儿女，他的原话是“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”解释开了，就是敬爱别人的老人，侍奉别人的老人，有如对自己的老人一样侍奉，爱别人的儿女，照顾别人的儿女有如对自己的儿女一样来照顾，他这叫仁。

　　仁是什么意思？“仁者爱人也。”爱人有如爱自己，叫做仁。这个跟佛教的大慈大悲，它们的精神是一致的，可是境界有高低。仁只是爱人，这已经很厉害了，可是你爱这个人，能不能爱那个人呢？爱你的亲人，能不能爱你的敌人呢？美的你能爱，丑的你能爱吗？好人你能爱，坏人你能爱吗？你说，坏的我还爱他，我不是变坏了？我的意思不是让你去跟他学坏，是让你要用爱心去对待他，让他也学好。当然，好人会跟他学得更好，这才是真正的大智慧。

　　大慈大悲是什么呢？是对一切众生，普及一切生命，不管是动物还是鬼神，六道众生皆爱，没有不爱之处，没有不救之人，没有不救之生命，没有不给他快乐的。可是儒家的思想是什么呢？孔子是不主张爱鬼神的，但是他有一句话叫“敬神如神在，敬鬼如鬼在。”敬神他是敬了，但是敬而远之。儒家讲究祭礼、祭祀，很多儒家的礼仪都来自祭祀，祭祀的礼仪。

　　事实上，以前儒是为人做祭祀礼仪的，国家有祭祀宗庙，大家、世家和一般的高的门第都有祠堂，就是一般的族群都有自己的祠堂，所以儒家讲究祭祀。父母亲人虽然去世，但是要视如父母还在，要守孝三年，可以到他坟墓的旁边搭个茅棚，住在那里三年守着父母，三年之中不要吃酒肉，不要有夫妻关系，这叫守孝。有的在家里守孝，有的在坟墓旁边。二十四孝里面有一个人叫王朋，他母亲在世的时候很怕打雷，他怎么守孝呢？他凡是打雷的时候，就赶紧跑到他母亲的坟墓边，说妈妈，你放心，不要怕，打雷不要怕，有我在这里守着你啊，儒家的孝是这样。

　　儒家讲究祭礼，他的礼很多是从祭祀中来的，所以他敬鬼神，但是他不主张普度六道众生，他不主张六道众生平等，所以儒家没有主张吃素，也没有主张不杀生。而且古代男女定亲的时候，男子要用亲手射下来的大雁作为定亲的礼物，就是为了显现男子的大丈夫气概。古人是这样的，孔子也推荐，孔子的武术也很厉害，孔子不是光教《大学》、《中庸》，《大学》、《中庸》是他后代的弟子们总结的，孔子还教骑射，从小学就开始教。

　　孟子有一句话，“君子远庖厨，闻其声而不忍食其肉。”儒家讲仁爱，听到动物被杀时惨烈的叫声，就不忍心吃它了，这是一种仁爱。但是他不主张不杀生，儒家是杀生的，只是他讲仁，不要过分的残杀，不是说绝对不要杀生。

　　这就是仁跟大慈大悲的境界不同，大慈大悲的境界更广大。但是达到大慈大悲得以仁为立足点，如果你不爱你自己，也不爱旁边的人，你说我爱鬼神、爱众生，那有可能吗？那太虚假了，那绝对是有问题的，所以大慈大悲以爱人为基础的。

　　所以，我们要爱人，首先得爱自己，因为只有爱自己才能爱别人。你假如不懂得爱自己的性灵，爱自己的一片清净的心，爱自己的人格、道德，你反而自己糟蹋自己，自己轻贱自己，自己把自己完全否定掉，那你怎么有可能用一种非常正念的、非常正确的心去对待别人呢？不可能的。所以，爱别人从爱自己做起，爱天下先从爱自身做起，度众生从度自己开始。

　　所以，孟子还是挺有道理的，不愧为“亚圣”，仅次于孔子的第二圣人。圣人不光是指孔子，还有孔子之前的尧舜禹、商汤、周文王周公，这些都是世间的圣人。诸葛亮不是圣人，最多叫贤人；李白不叫圣人，他是诗中之仙，杜甫是诗中之圣；墨子可以是圣人，墨圣；荀子也可以算，但跟孔子比就叫贤人，韩非也叫贤人；老子也是圣人，不过他是天圣，庄子可以是圣人，也是天圣，可以叫“亚天圣”，老子的第二。

　　那佛教的圣人是什么人呢？释迦牟尼佛是圣人，佛陀叫圣中之圣，天中之天，祖中之祖，叫圣祖天中天，迦陵频伽声，这个经上都有。圣中之圣，天中之天，祖中之祖，祖是依靠中的依靠，阿罗汉是六道的依靠，佛陀是依靠中的依靠，观音菩萨是我们的大悲依怙，佛陀是依怙中的依怙。观世音菩萨是十方诸佛大悲心的总集，所以是大悲怙主，六道众生的大悲怙主。大慈大悲救众生是观世音菩萨，可是佛陀是怙主中的怙主，所以叫圣主天中天，圣中之圣，天中之天。

　　所以佛教的圣人是出世间的圣人，世出世间的圣人，乃至圣中之圣，天中之天。出世间的圣人是阿罗汉；世出世间，既出世间，又进入世间来救众生的是谁？菩萨；圣中之圣，天中之天是谁？伟大的佛陀世尊。

　　所以圣人分为几个层次？人间之圣、天中之圣、出世间之圣、世出世间之圣乃至圣中之圣、祖中之祖，一共有五种圣。

　　文章转自微信公众号：华严大道场