杜荀鹤《悟空上人院夏日题诗》的禅意

悟空上人院夏日题诗

〔唐〕杜荀鹤

三伏闭门披一衲，兼无松竹荫房廊。

安禅未必须山水，灭却心头火自凉。

【作者】

　　杜荀鹤（846—904），池州石埭（今安徽石台）人。晚唐诗人。诗承杜甫、白居易的现实主义手法，多反映唐末的社会黑暗及民生苦难。语言浅白，晓畅易读。

【译文】

　　三伏酷暑天高僧披着袈裟端正坐禅，

　　禅房闷热没有松竹荫凉来遮盖房檐。

　　深入禅定并不要靠清凉的名山胜水，

　　灭掉了心头的欲火自然会凉快无边。

【禅意】

　　此诗通过生动的形象，传达出心静自然凉的禅理，不论是在禅门还是在社会上，它都是流传极广的一首名诗。

　　“三伏闭门披一衲，兼无松竹荫房廊。”三伏酷暑，是一年中最热的时候。禅师披着袈裟，在禅房里用功打坐，并没有因为天气酷热就简单随便。禅师打坐的禅房是怎样的情况呢？它完全暴露在烈日的炙烤之下，没有松竹的荫凉来遮盖房檐以挡住炎热的侵袭，换了一般人早就坐立不安了。而禅师却能在火炉似的房子里安然禅坐，这是何等的超脱，何等的从容，何等的自在！

　　“安禅未必须山水，灭却心头火自凉。”虽然禅房里暴热，禅师仍然威仪具足、神态安祥地在里面打坐，一点也没有炎热的感觉。诗人由衷地生起了钦佩赞叹之情：由此看来，安禅打坐，并不一定需要到山水清凉的地方去。参禅之人，不要特别在意外界的条件和环境。只要灭掉了心中的欲火，没有任何杂念妄想，纵然是在酷热的环境里，仍然能心如止水，有置身清凉世界的感受。

　　灭却心头，就是灭掉心中的相对立的观念。贫与富、尊与卑、多与少、冷与热。把这些相对的观念（“心头”）灭掉之后，当下就有透体的清凉。“火”指世俗的烦恼。逃避烦恼并不能解决问题，只有深入烦恼中，才能证成对烦恼的觉悟。苦乐是心理现象，将苦乐的对立化解了，心理就会祥和。

　　白居易《苦热题恒寂师禅室》：“人人避暑走如狂，独有禅师不出房。可是禅房无热到？但能心静即身凉。”说的也是同一意思。

　　“安禅未必须山水，灭却心头火自凉”后来成为禅门流行的禅语，被许多禅师用来点化弟子。在有“禅门第一书”之称的《碧岩录》中有一则公案：学人问洞山禅师：“寒暑到来时，该怎样回避？”洞山答：“到那没有寒暑的地方去。”学人又问：“哪里是没有寒暑的地方？”洞山答：“冷时冷死你，热时热死你！”学人还是不懂，就去问黄龙新禅师：“到底应该怎么办？”黄龙禅师一语道破天机说：“安禅未必须山水，灭却心头火自凉。”大自然有寒暑变异，人生也有阴晴圆缺，此事古难全。对此，禅者的态度是不去回避，而是深入到问题的里面，与之打成一片，这样才能有烦恼即菩提的体证。

　　对这两句诗的体证和修持，有的禅师甚至献上了自己的生命。日本的织田信长消灭了对手武田信玄的军队后，因敬慕武田信玄的师尊，带着大礼到惠林寺邀请快川国师出山，可快川却丝毫不予理睬，这大大刺激了织田的自尊。当织田得知惠林寺曾藏匿保护过武田的家将，并掩护他们出逃的消息后，就命令士兵纵火焚烧惠林寺。快川国师在寺院楼阁上，淡定从容地吟诵了“安禅未必须山水，灭却心头火自凉”两句诗，之后便投身火海，进入了清凉胜境。