庞蕴《但自无心于万物》的禅意

但自无心于万物

〔唐〕庞蕴

但自无心于万物，何妨万物常围绕。

铁牛不怕狮子吼，恰似木人见花鸟。

木人本体自无情，花鸟逢人亦不惊。

心境如如只个是，何虑菩提道不成。

【译文】

　　只要我的心不执着于万物，

　　万物经常围绕我又有何妨？

　　铁牛不会害怕狮子的吼叫，

　　无心的木人不会在意花鸟。

　　木人的心体没有妄情执着，

　　花鸟遇到木人也不会疑惊。

　　心境如如不动就像这样子，

　　还担心菩提大道修炼不成？

【禅意】

　　这首诗的宗旨是“无心”，启发人们不要执着于外物，不要被外境所转。心不受外界事物的干扰与影响，即使各种事物，在你面前晃荡来晃荡去，你也会视而不见，闻而不闻。这种无心的心境就像一个没有任何感情的铁牛，丝毫不怕狮子怒吼一样。又像花鸟遇到没有情识的木人一样，一点也不会感到害怕。一个人的心境如果能这样不被外境所动，就用不着担心成不了佛道。

　　内心与外境的关系，历来就是参禅中的一个至关重要的问题。如何参禅，如何处理好参禅中的心境关系，是历代禅门高僧所关注的焦点。唐代临济禅师总结出“四料简”，元代知讷禅师《真心直说》总结出十种无心的修炼法门，都是这方面的很好指导。

　　既然这首诗的宗旨是“无心”。那么，到底什么是无心？有参学者向知讷禅师提出了这个问题：“人若无心，便同草木。无心之说，请施方便。”

　　知讷禅师从禅的教学实践中总结出了十种“无心功夫”，其中的第三条，就是本诗的宗旨：

　　“三曰泯心存境。谓做功夫时，于一切妄念俱息，不顾外境，但自息心。妄心已息，何害外境？即古人‘夺人不夺境’法门也。庞公云：‘但自无心于万物，何妨万物常围绕。’此泯心存境息妄功夫也。”

　　这种功夫，一旦在禅师的手里运用起来，是非常了得的。

　　日本江户初期临济宗大德寺派的高僧泽庵宗彭禅师精通诗歌、俳句、茶道，是东海寺的开山祖师。一天，有个商人拿了一幅裸体的仕女画，故意请泽庵宗彭禅师在画上题词。商人心想泽庵宗彭禅师一定会尴尬地推辞，没想到泽庵宗彭禅师不但没有拒绝，还一面欣赏着画中的美女，一面赞叹说：“多么好的一幅画啊！”随即在画上题字：“色即是空，空即是色。柳绿花红，夜夜明月照清池，心不留亦影不留。”原本想看禅师笑话的商人，见泽庵宗彭禅师如此心胸坦荡，反而惭愧不已。宗彭禅师一生提倡“无念无想”的禅风，所以即使是为一幅裸女画题字，也能自在地题偈“心不留亦影不留”，让不怀好意的商人折服膜拜。

　　可见，在禅者眼中，世间一切都是虚幻不实的，因此心不会为女色所牵动，更不会产生一丝“念想”，因为他早就泯除了差别妄想，而臻于自在无碍之境。一个人如果时时受到外境的驱使，内心是永远得不到安宁的。“但自无心于万物，何妨万物常围绕”，只要心不染万物，纵然万物围绕，也依然清净无垢。

　　人为什么会被束缚？就因为你的内心随着境界而转，所以就被烦恼捆住了。别人赞叹你，你很高兴；别人辱骂你，你就不高兴，你这是随它转，自己没有作主，为烦恼所缚。你见着一个美女的照片，与一朵花的照片、一株树的照片没有分别，你就像禅师一样，不为它所转。

　　当然，“但自无心于万物，何妨万物常围绕”这两句话，说来容易做来难。不要说万物常围绕了，就是有一两只蚊子围绕你叮咬，你也会觉得那声音像轰炸机一样，让你心中烦躁不已，这时“无心于万物”立即就会变成“有心于万物”了。可见要达到“无心于万物”的境界，实在不是一件容易的事情。