如何理解“是心作佛，是心是佛，是心作净土，是心是净土”？

善士问：

　　阿弥陀佛，师父吉祥，如何理解“是心作佛，是心是佛，是心作净土，是心是净土”？敬请师父慈悲开示，南无阿弥陀佛。

一如法师开示：

　　这个问题，“是心作佛，是心是佛”这是我们《佛说观无量寿经》里边的两句话，这两句话非常关键，是我们净土宗念佛的根本原理，也就是说我们念佛的根本原理就是两句话“是心作佛，是心是佛”。那怎么样理解这两句话呢？

　　第一句“是心作佛”是我们修德，功德的德，什么叫修德嘞？佛是心作，心造，三界唯心，万法唯识，所以成佛是心来成佛，什么心来成佛嘞？就是我们的真心本性展现，我们每一个众生，心佛众生三无差别，我们众生的真心跟佛三无差别，我们的真心本性上，理体上是三无差别的，所以把我们的真心本性展现出来就是佛，那怎么样展现嘞？

　　所以这个真心本性显现就是“是心是佛” 这是性德，就是我们自性本具的佛性，自性本具的真心，他跟佛无二无别，这就是“是心是佛”，叫性德展现。那怎么样把这个性德展现出来嘞？

　　所以就要修德，修德就是平时的功夫，比如说我们持咒也好，念佛也好，这个礼佛也好，诵经也好，止观也好，持戒也好，这些修行的方法叫修德，通过我们这些各种方法的修持，使我们的心更加清净，使我们的业障更加消除，智慧增长，使我们真心本性显现出来，这个修行过程叫“是心作佛”，是心作佛就是修德有功，这个修行功夫到了，功德到了，就相当于镜子上，我们凡夫众生这个镜子啊，上面有一层厚厚的污垢，那我们要把镜子的光展现出来，要怎么办嘞？要把镜子上面的那层污垢擦去，使令污垢消除，把上面的污垢去掉，这个过程就是修德，是心作佛，就是修德有功，我们把镜子擦干净，这个镜子的光明就显现出来，镜子本具的这种光明能照天、照地、照万物这个光就相当于我们的真心，叫“是心是佛”。

　　所以修德有功，性德就展现。“是心作佛”我们通过自己的修德，对净土法门来说，我们就持戒念佛，各种功德回向，这就是修德。性德嘞？必定感应阿弥陀佛接引，往生极乐世界，一往生极乐世界就是“是心是佛”一往生极乐世界，我们就回到真心中去，回到我们自心本性当中去了。极乐世界是我们真心本性上的圆满显现，一往生极乐世界就回到真心啊。

　　所以我们净土法门“是心作佛”是修德，“是心是佛”是性德，修德有功，性德才能显现，这是对这两句话的理解，这是我们净土法门理论的核心。

　　至于说“是心作净土，是心是净土”一切的法都是唯心所造，我们要往生极乐世界，就要想极乐世界的清净庄严，美好，无量的灿烂，光明，无量的庄严，所以心中想极乐世界，你这样想的时候，我们心中就产生这样向往之心，欣求之心，这叫是心作净土，就是愿意往生极乐世界，到极乐世界永远的快乐，到极乐世界修学佛法，参访十方诸佛如来，跟着十方诸大菩萨参访十方诸佛如来，供养十方诸佛如来，听经闻法，使我们的福报智慧快速的圆满，这个过程叫“是心作净土”。

　　“是心是净土”就是我们往生极乐世界，通过这样的信愿之心，感应阿弥陀佛接引往生极乐世界。极乐世界是我们真心本性圆满的显现，一往生极乐世界就回归真心，是心就是净土了嘛。所以我们修净土法门一定要生起坚固的信心和愿力，要相信阿弥陀佛的愿力，相信极乐世界的依正庄严，相信净土法门的殊胜，相信我这一生一定会往生极乐世界。

　　同时这个信心生起来过后，随时发愿我这一生求阿弥陀佛接引，一定要往生极乐世界，蒙阿弥陀佛接引，一定要到极乐世界去，这个坚固的愿心一定要生起来。有信有愿必定有行持，所以我们要真诚的念佛，在念佛的时候感应佛光普照，佛力的加持，使我们业障消除，智慧增长，使我们的信愿之心更加的坚固，这样我们信愿行的三资粮具足，这一生必定感阿弥陀佛的接引，蒙阿弥陀佛的加持，到极乐世界去。

　　这样的话所以整个这个过程叫“是心作净土，是心是净土”，这个就是修德有功，性德显现，一样的道理啊，所以这个问题就回答到这里啊，阿弥陀佛。

原标题：答疑解惑‖如何理解“是心作佛，是心是佛，是心作净土，是心是净土”

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