如斯的觉性

　　当年佛祖在菩提树下悟道后，开口便说：“善哉，善哉！大地众生悉具佛性，但以妄想执著而不能证得！”

　　什么是佛性？佛性就是觉性。

　　觉性又是什么？觉性就是众生觉察宇宙、人生实相的一种本能。通俗地说，觉性就是灵性，即灵明觉性。

　　觉性有三重境界：自觉、觉他、觉行圆满。自觉是自己如实地觉悟了诸法的真谛；觉他是不仅自己觉悟了诸法的真谛，而且还以慈悲平等之心，去帮助一切有情众生获得觉悟；觉行圆满是自觉、觉他的智慧与德能均已达到最高、最圆满无上正等正觉的境界。

　　《大乘理趣六波罗蜜多经》中说：“一切有情入佛智，以性清净无别故；佛与众生性不异，凡夫见异圣无差。”这就是说，人佛二性，本为一体。不仅人有佛性，万物众生也都有佛性，就连小小的蚂蚁、蚊子也一样有佛性。所谓佛，就是心中不再有贪、嗔、痴的毒素，不再有七情六欲的烦恼。

　　“但以妄想执著而不能证得”，我们可以通过观察蚊子，去理解众生是如何从本具觉性到完全丧失觉性的过程。蚊子在叮咬人之前，异常灵敏，它通过每秒钟振动五六百次翅膀来感受周边的各种变化。当它准备叮咬时，通过扇动翅膀来发送和接收信息，来判断相互的位置，来判断人的警觉程度。然后，它会慢慢地落在你的身上，但不会马上就叮咬吸食，而是稍微停顿一下，再次观察你的反应。这时若稍有动静，它便即刻飞走。灵敏觉性告诉它：危险！

　　可一旦吸吮到人血，它就会沉醉在美味中不能自拔。不一会儿，它细细的肚子变得滚圆，这时即使你轰它，它也不愿飞起。真是乐不思蜀了！“一念贪心起，百万障门开。”这时，蚊子面临的危险最大，因为吃得太多，反应速度很慢。通过这个过程可以看出：蚊子在没有吸食到人血时，它的觉察能力是灵敏的；但当它吸食到人血后，因为美味而生起的贪著心，覆盖了其敏锐的觉察能力。

　　其实，人性也是如此。欲望过强的人，会因为欲望而遮蔽了觉性，而觉性的缺失容易让人丧失理性，犯下错误。人为财死，鸟为食亡。蚊子是这样，鸟是这样，人也如此。贪、嗔、痴会让人失去理智。

　　一切众生，无论是人还是动物，尽管身体构造不一样，但佛性是相同的。佛性中产生了人性，这就是轮回的诞生；人心中发现佛性，这就是解脱的开始。

　　我们看懂了这个问题，就要慢慢学会管理好自己的欲望，不断将被贪欲覆盖的觉性修炼得敏锐起来，恢复它本具的灵明觉性。我们常说：“不怕念起，只怕觉迟。”对于凡俗之人，不起心、不动念，那是不可能的。但恶念起时，能不能及时觉悟？能觉悟，善念就生了；不能觉悟，可能就会演变成恶行。

　　如果没有信仰，人在内心空虚时，会更加追逐眼耳鼻舌身意上的感受和满足，眼睛要看美丽的，耳朵要听悦耳的，鼻子要嗅美妙的，舌头要尝美味的，身体要感受美好的。这时人的状态最危险，因为人的欲望众所皆知，人的弱点也就暴露无遗。

　　人不可能完全消灭欲望，而且，适度的欲望也是推动社会发展的动力。但欲望如洪水，如果没有堤坝，会泛滥成灾，会把自己淹没。因此，要学会管理自己的欲望，学习禅坐，培养定力。通常，人们习惯于向外看、求外力，结果是越看越乱、越求越少。因为人们没有和自己的心在一起，没有活在当下，所以无法解决自己当下所遇到的问题。只有随时保持觉知，常住善念之中，不忘记佛在心中、道在当下，才能守护住自己的这一颗心，让我们本具的佛性显露出来。

　　有一首偈子说得好：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”在问题发生的当下，要能立刻觉察，同时把问题解决。让觉照持续如链，不要断掉，且不断地运转，让觉性与行为合一，这就是修行，也是对幸福与觉性的修复。