什么是结集，佛陀四次结集的情况如何？

什么是结集？

　　佛陀涅槃后，弟子担心异说邪见渗入佛法，三藏教义日久散失，所以才有结集之举。

　　佛教徒经过召集聚会，将释迦牟尼佛所说教法经过会诵、整理、确认，形成佛教经典。具体的程序是先聚集众比丘，依戒律法，组织一会，会中选出一人，使登高座，述佛所说，大众无异议，即算是全体通过，公认为与当时佛说相符，书之于贝叶，成为正式典籍。在佛教历史上，较为重要的结集总共有四次。

第一次结集情况如何？

　　第一次结集，佛灭后三月，在摩揭陀国阿阇世王的赞助下，迦叶尊者召请阿罗汉千人，集于王舍城外，七叶岩窟中，然后在千人中，再选出500人，担任结集三藏事宜，派阿难陀负责经藏，优波离负责律藏，这就是上座部结集，也称为“五百结集”。

　　当时有数万比丘也想参加听法，但是迦叶不许。于是他们在岩窟西北20余里处，各诵三藏，另行结集。分经藏、律藏、论藏、杂集藏、禁咒藏五类，这就是大众部结集。

第二次结集情况如何？

　　第二次结集，上座部偏重保守旧制，大众部则讲适应环境，距佛灭百年时，有的佛教徒苦于戒律太严，提议应予重订。于是当时的长者耶舍，邀请贤圣比丘700人，于毗舍离城，重行结集，将此问题提付大会讨论，以做决定，结果仍赞成恪遵释尊遗制，否决从宽之议，这就是第二结集。

　　这次结集史称“七百结集”，确定跋耆族僧团中流行的10件事为触犯佛法，这些决议引起了跋耆族僧团比丘的敌视，反对者举行了一次声势浩大的万人集会，史称“大结集”，明确10件事为合法。第二次结集后，统一的佛教教团分裂为“上座部”和“大众部”两大派。

第三次结集情况如何？

　　据南传佛典记载，第三次结集于公元前250年时，即古印度孔雀王朝的阿育王时期。阿育王笃信佛法，以致当时许多非佛教的外道也掺杂进来，佛教教义被搅乱。为了肃清外道影响，重新整顿佛教僧团和佛教教义，在阿育王的倡议下，选出精通三藏者一千人，目犍连帝须为上首，集于波吒利弗城（即华氏城），整理正法，淘汰魔僧，对佛教三藏，尤其是上座部的三藏进行重新会诵、确认。这就是第三次结集。

第四次结集情况如何？

　　第四次结集发生在佛陀圆寂后约400年，即大约1世纪左右，健驮罗国的迦腻色迦王，崇信佛法，日请一僧入宫说法，同一经题，人人所说互异，王以问胁尊者，尊者说：“去佛日远，诸师渐以己见，杂入教典中，现当重新结集，以定其议。”迦腻色迦王于是挑选阿罗汉500人，以婆须密或称世友菩萨为上首，集于迦湿弥罗城，将三藏各制10万颂，名大毗婆沙论，这是北传佛教的第四次结集。南传佛教则把19世纪在斯里兰卡举行的五百僧人结集，作为第四次结集。