六祖坛经
《六祖坛经》,佛教禅宗典籍。亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》,全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。禅宗六祖惠能说,弟子法海集录。《释门正统》卷八《义天传》有“大辽皇帝诏有司令义学沙门诠晓等再定经录,世所谓《六祖坛经》、《宝林传》等..[详情]
新版·敦煌新本六祖坛经·正文(六)
善知識,總須自體,與授[一]無相戒。一時逐慧能口道,令善知識見自三身佛[二],於[三]自色身歸依清淨法身佛,於自色身歸依千百億化身佛,於自色身歸依當身圓滿報身佛。已上三唱[四]色身是舍宅,不可言歸,向者三身,自在法性,世人盡有,為迷不見,外覓三身[五]如來,不見自色身中三身[六]佛,善知識,聽與善知識說,令善知識於自色身見自法性有三身[七]佛。此三身佛,從自性上生。何名清淨“法”身佛?善知識,世人性本自淨,萬法在自性[八]。思維一切惡事,即行於惡行;思量一切善事,便修於善行。知如是一切法盡在自性。自性[九]常清淨,月月常明,中為雲覆蓋,上明下暗,不能了見日月星辰,忽遇惠風吹散卷盡雲霧,世像森[一〇]羅,一時皆現,世人性淨,猶如清天,慧如日,智如月,智慧常明,於外著境[一一],妄念浮雲蓋覆,自性不能明。故遇善知識,開真正法,吹卻迷妄,內外明徹,於自性中萬法皆現。一切法在自性,名為清淨法身。自歸依者,除不心及不善行,是名歸依。傾吐名為千百億化身佛?不思量性即空寂,思量即是自化。思量惡法化為地獄,思量善闔化為天堂,毒害化為畜生,慈悲化為菩薩,智慧化為上界,愚癡化身下方。自性變化甚多,迷人自不知見,一念善,智慧即生。一燈能除千年闇,一智能滅萬年愚。莫思向前,常思於後。常後念善,名為報身。一念惡,報卻千年善亡[一二];一念善,報卻千年惡滅。無為常已來後念善,名為報身;從法身思量,即是化身;念念善,即是報身。自悟自修,即名歸依也,皮肉是色身,色身是舍宅[一三],不言歸依也[一四]。但悟三身,即識大意。
校記
[一]原本“體”作“聽”,據敦煌本改;“授”作“受”。
[二]原本缺“佛”字,據敦煌本加。
[三]“於”字據敦煌本加。
[四]據敦煌本,將此四字改排小字。
[五]、[六]、[七]原本“三身”皆作“三世”,從上下文看,應是“三身”之誤。
[八]原本作“萬法自性在”,據敦煌本改。
[九]原本缺“自性”據敦煌本加。
[一〇]“森”,原本作“叁”。
[一一]原本“著境”作“看境”,據惠昕本改。
[一二]“善亡”,原本作“善心”於前後意不保,參鈴木校本改。惠昕本作“自性起一念惡,滅萬劫善因”。
[一三]原本作“皮肉是色身舍宅”。此據惠昕本校。
[一四]原本作“不在妝也”,參惠昕本改。
今既自歸依三身佛已,與善知識發四弘大願。善知識一時逐慧能道:
眾生無邊誓願度,
煩惱無邊誓願斷,
法門無邊誓願學,
無上佛道誓願成。三唱
善知識,“眾生無邊誓願度”,不是慧能度。善知識,心中眾生,各於自知情達理自性自度[一]。何名自性自度?自色身中邪見煩惱、愚痴迷妄,自有本覺性。只本覺性,將正見度。既悟正見般若之智,除卻愚痴迷妄,眾生各各自度。牙來正度[二],迷來悟度,愚來智度,惡來善度,煩惱來菩提度。如是度者,是名真度。“煩惱無邊誓願斷”,自心除虛妄。“法門無邊誓願學”,學無上正法。“無上佛道誓願成”,常下心行,恭敬一切,遠離迷執,覺智生般若,除卻迷妄,即自悟佛道成,行誓願力。
校記
[一]原本缺“度”字,據敦煌本加。
[二]原本缺“邪來正度”四字,據敦煌本加。
今既[一]發四弘誓願訖[二],與善知識無相懺悔,滅[三]三世罪障。
大師言:善知識,
前念後念及今念,
念念[四]不被愚迷染,
從前惡行[五]一時“除”,
自性若除即是懺[六]。
前念後念及今[七]念,
念念不被愚癡染,
除卻從前矯誑心[八],永斷名為自性懺。
前念後念及今念,
念念不被疽疫染,
除卻從前嫉妬[九]心,
自性若除即是懺。[以上三唱]
善知識,何名懺悔?
懺者[一〇],終身不作;悔者,知於前非。惡業恆不離心,諸佛前口說無益。我此法門中永斷不作,名為懺悔。
校記
[一]“既”,原本作“即”。
[二]“訖”原作“說”字,據國家圖書館“有”七九號寫本改。
[三]此“滅”字據惠昕本補。
[四]原本“前惡”作“何西”,據敦煌本改。
[六]原本“懺”下有“悔”字。
[七]此“今”字原本缺,據敦煌本加。
[八]原本“前”作“何”,“誑”作“雜”,據敦煌本改。
[九]原本及敦煌本皆作“疾垢”,參鈴木校本改。
[一〇]原本缺“懺”字,參惠昕本加。
- 上一篇:新版·敦煌新本六祖坛经·正文(五)
- 下一篇:新版·敦煌新本六祖坛经·正文(七)
- 《六祖坛经》的四种版本
- 真正的佛在哪里?真如自性是真佛,邪迷三毒是魔王
- 《坛经》处凡愚而不减,在贤圣而不增的意思
- 《六祖坛经》中的两处“念”是指什么?有什么不同?
- 从《坛经》片段,瞻仰学习六祖大师的嘉言懿行
- 六祖坛经是谁写的?讲的是什么内容?
- 透过《六祖坛经》来看顿悟与渐悟的区别
- 菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛的意思
- 从《六祖坛经》中总结出的人生三境界
- 《六祖坛经》二十四精论
- 《六祖坛经》中“不立文字”的含义是什么?
- 依《坛经》《地藏十轮经》等谈如何安顿身心?
- 依《六祖坛经》等谈如何安顿身心
- 佛教禅定是什么?
- 佛法究竟是出世还是入世?
- 造寺度僧、布施设斋是福报不是功德
- 向善向恶决定了你通往西方的路程
- 《六祖坛经》是一部什么样的书?坛经内容
- 修习菩萨道就要有这样的大誓愿
- 你知道愚痴与智慧的真正差别吗?
- 楞严经白话文卷一
- 第一卷 忉利天宫神通品
- 卷一 序品 第一
- 第四卷 阎浮众生业感品
- 第六卷 如来赞叹品
- 第二卷 分身集会品
- 第三卷 观众生业缘品
- 第八卷 阎罗王众赞叹品
- 第五卷 地狱名号品
- 第七卷 利益存亡品
- 妙法莲华经注音 序品第一
- 第十三卷 嘱累人天品
- 第九卷 称佛名号品
- 第十二卷 见闻利益品
- 第十卷 校量布施功德缘品
- 《地藏经》赞
- 第十一卷 地神护法品
- 《地藏经》开经偈
- 楞严经白话文卷二
- 《华严经》原文卷一至卷五
- 妙法莲华经弘传序
- 楞严经注音 第一卷
- 卷一 方便品 第二
- 《地藏经》回向偈
- 妙法莲华经注音 譬喻品第三
- 妙法莲华经注音 方便品第二
- 卷二 譬喻品 第三
- 楞严经白话文卷三
- 楞严经白话文卷四
- 卷七 观世音菩萨普门品 第二十五
- 卷二 信解品 第四
- 楞严经注音 第七卷
- 妙法莲华经注音 化城喻品第七
- 卷三 化城喻品 第七
- 卷三 药草喻品 第五
- 卷六 药王菩萨本事品 第二十三
- 妙法莲华经注音 观世音菩萨普门品第二十五
- 楞严经白话文卷十
- 楞严经白话文卷五
- 卷四 五百弟子受记品 第八
- 圆觉经讲的是什么内容?圆觉经概说
- 《大宝积经》共有多少卷,是谁翻译的?
- 楞严经是怎么来的?楞严经的由来故事
- 佛经的序分、正宗分、流通分是什么意思?
- 玄奘大师版《心经》讲记
- 念地藏经期间总做噩梦,这是为什么?
- 《华严经》是怎么来的,是谁从龙宫带出来的?
- 念经时,可以跟着文字去理解内容,感受景象吗?
- 《六祖坛经》的四种版本
- 维摩诘经主要讲了什么?
- 华严经是大乘经典吗,有哪些汉译本?
- 真正的佛在哪里?真如自性是真佛,邪迷三毒是魔王
- 《坛经》处凡愚而不减,在贤圣而不增的意思
- 《法句经》偈颂:人生在世间,应实行善德的讲解
- 百佛名经注音版
- 增一阿含经是谁翻译的,多少卷,讲什么?
- 《华严经》偈语“汝等众生,不能自救”是什么意思?
- 妙法莲华经是谁说的?
- “空”与“色”相依相存,无有差异
- 《法华经》的四安乐行是指什么意思?
- 《法句经·智者品》偈颂:智者不为得失心动
- 《维摩诘经》的汉译本与注疏
- 般若波罗蜜多心经是谁翻译的?心经译者玄奘大师
- 佛语法门经注音版
- 法华经是谁翻译的?妙法莲华经译者鸠摩罗什介绍
- 《无量寿经》三辈往生是通途菩提心还是净土菩提心?
- 《法句经》偈颂:此心难觉察,随欲望流转的解读
- 《心经》的大智慧
- 圆澄禅师翻跟斗作礼讲《金刚经》
- 《父母恩重难报经》提倡孝道的偈语
- 《六祖坛经》中的两处“念”是指什么?有什么不同?
- 佛说菩萨行五十缘身经注音版
- 大方等如来藏经注音版
- 如何拥有幸福的生活?常修慈悲心,烦恼自然无
- 《法句经·心品》偈颂:飘浮不定心,不明了正法的讲解
- 九品往生出自哪部经典?
- 莲池赞的全文及拼音
- 华严经有几个版本?四十华严、六十华严、八十华严
- 菩萨生地经注音版
- 从《坛经》片段,瞻仰学习六祖大师的嘉言懿行