净土法门如何看待心外无佛？

净土法门如何看待通途法门所讲的“心外无佛”？

　　通途法门就是其他法门。通途法门经常讲一句话：“心外无佛，佛外无心。”心之外没有佛，那么佛在哪里呢？佛在心中，心即是佛，表达的观点就是“心即是佛”。在心之外去找佛，找不到佛。

　　怎么来看待这句话呢？大家自己怎么看？心外有没有佛？极乐世界在心外是在心内？（众答：心内。）

　　问这句话的目的就是在后面，要考你了，要引你上钩了。如果你说心外无佛，那极乐世界是在心外还是心内？阿弥陀佛是在心外还是心内？我们听话要会听，这后面的话没问出来，实际上就在看你的态度、你的观点，如果你观点有问题的话，马上就被套上去了，你回答的就会自相矛盾了。

　　“心外无佛”，这是通途法门经常讲的一个观点，乃至整个佛法都会讲。佛在心中，心即是佛。“心外求法，是名外道”，这是常见的一个观点。心外去求佛，想得到一个法，那就是外道。有很多学其他法门的人借此来讲念佛求往生，也是在心外求法，这个是不是外道？

　　怎么来回答这个问题呢？这就要看怎么来定义这个“心”了。

　　第一点、“心外无佛”讲的这个心是真心。真心有没有内外？“心广大无边际，心包太虚。”这是佛门经常讲的一句话，太虚就是宇宙法界，整个法界都是心产生的，都是在心内。只要有思想、有理论、有法义、有国土，乃至圣人、凡夫，所有的境界其实都离不开心，都是心产生的——心生万法。那么极乐世界是不是心产生的？是谁的心产生的？也是心产生的，是阿弥陀佛的心，阿弥陀佛因地发四十八愿，通过修行成就了极乐世界。阿弥陀佛的心中，是心外无佛，心外无净土的，极乐世界本身在佛心当中。

　　第二点、佛心和我们凡夫的心有没有大小之分？从理论上讲是没有大小之分，从事相上讲则有大小之别。这就要分两头讲。

　　从理论上讲，我们凡夫的心跟佛的心是平等无二的，这就是本心、佛性。我们的佛性跟阿弥陀佛的佛性有没有差别？没有差别。既然佛的净土在佛的心中，那佛的净土在不在我们心中？也在我们心中，无论是极乐世界、阿弥陀佛，乃至十方诸佛国土，其实都在我们心中。既然都在我们心中，那我们求往生，是不是求生自己心中的净土？这里面涉及的问题就很多了。

　　其实理论和事相要分开来谈。理论上都是在心中，但从事相来讲，我们现在是佛还是凡夫？是凡夫。凡夫有没有内外？有。凡夫有分别执着，就会分内外了。

　　圣人的心中是没有内外的，因为心本无内外，又哪里有什么内外之分呢？是因为我们凡夫有界限，有分别心，才有内外。凡夫有一个“我”，认为“我”之外的，就在心外去了。世间人都有一个家，家有多少平米？比如一百多平米，这个就是你的家。超过这个范围，就不是你的家了，那就是有内外界限了。

　　我们凡夫认为的“我”、“我的心”有多大？就像一个拳头那么大。所以我们心里面容纳不了事情。遇到烦恼、业障、逆境，就受不了了，因为心脏太小了，心脏承受能力比较小，这个心是很小的一个心，这就是凡夫的心。

　　凡夫的心小，包容不了虚空法界，自自然然就有内外之分。所以，对凡夫讲念佛求往生西方，如果说是在心外求法，心外求佛，也讲得通。道绰大师在《安乐集》有讲：“若分二谛明义，净土无妨是心外法也。”对凡夫来讲，不妨说心外求佛。但这个“心”跟通途法门讲的“心”不是一个意义，是针对凡夫的心来讲，我们凡夫心有内外、有分别，那这个时候你就是求生西方极乐世界，求生阿弥陀佛的净土，佛在我们心外，极乐世界也在我们心外。

　　佛讲：“从是西方，过十万亿佛国土……”到底是在外还是在内？从事相讲，应该是在外了。如果在内的话，就没有必要讲十万亿佛国土了。虽然有十万亿佛国土之遥远，但从理上讲，佛又在心中，一念就到了。《无量寿经》讲：“乃至一念，即得往生。”《观经》是用一比喻来说明，“如曲伸臂顷”，手伸出去，缩回来，就这么一瞬间就往生了。

　　那往生是在心内还是心外？应该就在心内啊，极乐世界就在你心中，你心念一动就到了，所以往生很容易也在于此。因为极乐世界并没有在我们心外；当然也可以说在我们心外，就看从哪方面来讲。

　　对于“心”的阐释有很多不同，大量的经典都讲到这个“心”，但是意义可能都有差别。有时候是讲的凡夫心，比如妄念、妄心；这个妄心也叫心，真心也叫心，菩萨心、凡夫心也是心，还有佛心。境界不同，心的概念就不一样。

　　通途法门讲“心即是佛”，是针对所有众生都共同具足的这个“真心”、“佛性”来讲，没有讲差别相，讲的共同相。所以讲佛法，一方面要知道共通的地方，就是相同的一面，还要知道差别的一面。比如六道众生有一个共同点，都有心；但心的业力不同，因果不同，就形成了六道，这就是它的差别相。

　　所以谈佛法要分清“共性”与“个性”，比如讲到业力，有“共业”和“别业”，这是有差别的。共业大家共同承受；个人的业障——别业，那就是你单独一人承受。

　　理论和事相也有差别。“心”从理论来讲，那就是真心；从事相来讲，就有十法界众生的不同心态。站的角度不同，下的结论就不一样。

　　站在凡夫的立场，那我们求生西方净土，可以讲就是心外求佛。那跟通途法门冲不冲突？其实也不冲突，因为这是从另一个角度来说明。如果要站在通途法门的角度来说，那念佛求往生西方，也是在心内求往生，所以往生也很容易。这一点蕅益大师在讲六信之“信理”时有讲到，极乐世界在我们真心当中本来具足，所以往生很容易！

　　不过遇到类似这样的问题，大家回答时要小心一点，不然就被通途法门的理论套住了，跳不出来。

　　文章转自微信公众号：法宝之音