历经尘世千般苦,才知阿弥陀佛的珍贵
信
相信“阿弥陀佛”意味着相信智者的觉悟。
常常与人感叹,“暇满难得,快去净土”。所谓“暇”,不是单纯指有时间的闲暇,更多是指有机会,有学习解脱之道的机会,能够遇到真正离苦得乐的方法。
每个身处无暇、不得圆满、身心不自在的众生,好希望我们都能牵住阿弥陀佛的手,生到极乐世界,永不失安乐,终至大解脱。
“阿弥陀佛”、“极乐世界”,你相信他存在吗?
真正探寻佛法真谛的人都知道,苦源自于每个有情自己的烦恼与业。单纯靠外力的拔济并没办法根除苦痛,单靠环境的腾挪也斩断不了烦恼的侵袭。
这也正是极乐世界的殊胜之处,佛陀了知众生善业孱弱、烦恼炽盛,单靠自己的摸爬滚打,与苦痛撕捱都耗尽气力,遑论修善断惑呢,故阿弥陀佛以他的大悲大智大雄力,为众生创造的安稳的学习环境,这并不是像外道所幻想的虚妄天国。
相信“阿弥陀佛”、“极乐世界”,意味着相信智者的觉悟——能够从一切烦恼苦痛中解脱,相信觉悟者的慈悲——愿意为众生创造解脱的顺缘,相信觉者的力量——能够运用他对因缘法则的彻底了知来创造这一方净土。
“极乐世界”,这个名字充满了吸引力,给每一个想从痛苦中出离的众生以安乐解脱的希望。
虽然往生净土并不代表已经彻底拔除惑、业、苦的根源,但是在这样清净的环境中,有无数善友的摄受,可以让每一个真心寻求解脱的人,在这里常逢胜缘,一切杂染皆不现前,而是一心一意地在觉悟的道路上前进。
愿
离苦得乐是所有众生的心愿。
前几日去医院,出来的时候正是冬雨料峭,看到一位光着脚的老妇人,蹲在小饭馆门口吃馒头,她的脚板和脚背颜色相差很大,或许是很久没有穿过鞋子了,馒头沫像碎屑一样粘在她的嘴边和塑料袋上,不晓得这个馒头是多少天前的了。
想起包里还有两块饼干,掏出来递到她的手上,念了两声“阿弥陀佛”,看到她蜷缩在墙角下,面无表情地接过饼干,她的嘴巴蠕动了几下,似乎也是念了几声“阿弥陀佛”。
那两块饼干很甜,不晓得她多久没有吃过这样甜味的食物了。但更开心的是阿弥陀佛的种子能够在她的心田里种下,娑婆世界实在太苦了。
苦有很多种,有生存的窘迫,有疾病的负累,有道德的困境,有情感的伤痛,还有修行的艰难……“离苦得乐”是所有众生的心愿,“度一切苦厄”是佛法行者的初心。
为了让一切众生都能够从痛苦中解脱,有的觉者像释迦牟尼佛这样,在苦难的五浊恶世示现成佛,给深陷苦恼的有情指引希望,有的觉者像阿弥陀佛这样,在清净的极乐世界示现成佛,为大众创造安稳的学习环境。
在拔出种种痛苦的修行之路上,既需要有在浊世修行的经历,也需要有在净土修行的时光。对于善业薄弱的初业行人而言,在五浊恶世,暇满难得,多有退缘,虽有悲心,力不堪能,若生净土,依托胜缘,则容易修行增上。这样做并非是舍弃众生,而是深入学习,增强利益众生的力量。
快快发愿去极乐世界吧,常得善知识摄受,于菩提道上得不退转,必达无上道。
行
既要有浊世修行经历,也要有净土修行时光。
曾经在日本京都永观堂瞻礼这尊“回头阿弥陀佛”圣像,在圣像前念佛发愿时,想到了那个动人的故事。
有一天清晨,永观和尚在念佛经行时,见到一尊阿弥陀佛圣像从佛坛上走了下来,并且与他一起经行。永观和尚惊喜交加,赞叹不已,却见那尊圣像又回头凝望着自己,眼神中满是关切,他听到阿弥陀佛对他说:“永观,太慢了!”
后来,这尊回头阿弥陀佛圣像就保持着这个凝望着念佛人的姿态,被供奉至今。瞻仰这尊圣像,想到“太慢了”的呼唤,不禁热泪盈眶,阿弥陀佛恒垂手,大悲无倦常照我,以拔济众生的本愿为慈航,永远地摄受着众生。
无始劫来,你我已历经尘世千般苦,即使是今生短短的几十载,也容易发现在苦难深重的世间,总是苦多乐少,偶有的一点点轻松快乐,则总是转瞬即逝,若要修学断苦,更是哀叹暇满难得,违缘甚巨,此时方晓得,一句“南无阿弥陀佛”的珍贵。
在这恶业炽盛的末法时代,对于我们绝大多数障重众生来说,即使下大力气,或许净土法门是唯一能够修成的法门了。若说愿力,可叹自己空愿无力,若论业力,更惧自己满目恶业。幸而有慈悲导师的本愿之力为依怙,切不可再温吞犹豫,错失良机。
要拿到极乐世界船票,时时与佛菩萨常聚一处,分享受用这无量的法喜妙味,虽不必积集圆满佛果的一切功德,却也必须积集与之相应的善根福德因缘。
正如阿弥陀佛对永观和尚关心地嘱咐,诸佛本愿宏深,我们凡夫要有“慧根”,还要“会跟”,以信愿行念佛,兼修净业三福,乃可万善同归,与阿弥陀佛本愿相应,在茫茫苦海中,速速乘上安乐解脱的大航船。
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