阿弥陀佛这四个字的真实义

　　我们再看第二点，第二点是约着众生。

　　说这是阿弥陀佛所成就的，那我们众生凭什么能够受用呢？这个地方就必须说明它的道理了。

　　这个地方的道理是不容易了解的，但是这个道理你要了解的时候，你就了解了阿弥陀佛这四个字的真实义，什么叫做无量光、什么叫做无量寿，你就明白了，你就有资格能够念佛了。

　　我们看看蕅益大师怎么说：复次，身为一个阿弥陀佛，他不但要把国土创造出来，他还必须把众生接引到他的国土去，所以他必须要施设方便。

　　所以我们看，佛陀所发的愿，你不能只是上求佛道，你还得要下化众生。你发那么多的愿，结果没有人能够去，那有什么用呢！所以佛陀是以他的四十八大愿，来做众生多善根之因，以他的六波罗蜜，来做众生多福德之缘。

　　我们经常说不可以少善根福德因缘得生彼国，必须要多善根、多福德。身为一个生死凡夫，我们凭什么积集多善根、多福德来庄严这样的一个净土呢？

　　简单的说，就是阿弥陀佛把他自己的多善根这种善根的力量，加持在这一句佛号上；同时也把他所成就的六波罗蜜的多福德，也同时加持在这一句佛号上。使令我们一个生死凡夫妄想的心，跟这句佛号一接触的时候，哦，念念成就如是功德庄严，这个就是印光大师所说的即众生心，投大觉海的真实义了。

　　我希望我们在了解佛功德的时候，我们尽量撇开凡夫这种阿赖耶识的思考，尽量用真如的思考。

　　诸位如果研究唯识学，你会知道阿赖耶识是一个对立的思考，它是一个二分的思考──善恶、生灭，种种的对立。

　　这种佛的功德，是一真法界的、是绝待圆融不可思议的，所以你看《观经》，《观无量寿佛经》讲到十六观──观佛的相好、观佛的莲华、观佛陀的白毫光等等。这十六观不是你十六观都要成就，你如果成就一个观，其它的观都成就。为什么？

　　古德说：佛的功德是不可以切割的。不是说一个功德把它切割成十六份，你完成这部分，成就这部分，不是这个意思的。你只要接触到佛陀一部分的功德，你就成就佛的所有功德。

　　所以说，阿弥陀佛你观想他的相状也好、观想他的名号也好，它都是总持弥陀的多善根、多福德，因为佛陀的多善根、多福德，他就是把它摄持在这一句佛号上。

　　所以当我们的心跟佛号一接触的时候，也就念念的成就，转成我们自己凡夫这一部分的功德，而这种功德，都是已经成就的，不是现在成就、或者当来成就。