什么叫事一心不乱,理一心不乱?
我们学习净土三资粮,就是要把各自建立起来的真信、切愿,落实到实际中。继昨天净土宗两位祖师的念佛方法共享之后,今天我们再来谈谈念佛的事一心和理一心。
持念佛名,功夫行的深时可得一心不乱。蕅益大师在《弥陀要解》中将一心不乱分为“事一心”与“理一心”。简单理解:
事一心不乱,就是以如子忆母的那般恳切心来念佛,从而令佛号安住于内心,没有夹杂,绵延不断。
理一心不乱,就是要念到没有一个能念所念,全体即是当人自性,是心是佛。
何谓事一心不乱?
莲宗十祖截流大师在《净土警语》一书中讲:“七日持名,贵在一心不乱,无间无杂,非必以快念多念为胜也。但不缓不急,密密持名,使心中佛号历历分明。着衣吃饭,行住坐卧,一句洪名,绵密不断,犹如呼吸相似,既不散乱,亦不沉没,如是持名,可谓事上能一心精进者矣。”
这是大师从七日精进念佛修持的角度来描述事一心的相状。根据《阿弥陀经》所说,七日持名念佛贵在一心不乱,事一心是指这句佛号念念之间没有间断,一句接一句,不被其他妄念阻隔。截流大师认为,念佛不以多念快念为好,但要不缓不急,绵绵密密地持去,让心中的佛号清清楚楚、历历分明。再者,要让这句佛号融入到日常生活当中,穿衣吃饭不忘念佛,行住坐卧不忘念佛,就像呼吸一般,既不散乱,也不沉没。散乱是指面对所缘境,内心游荡不定;沉没是指这句佛号念得不够清楚分明。能远离昏沉掉举,佛号在内心清历分明,就是在事上一心精进用功的人了。
总之,事一心就是以能念之心,念所念之佛,能所分明,念念无间。行住坐卧,就这一句佛号,没有第二个念头,不被内心的烦恼以及外在的境界所动。亦即从事相上去念,心不离佛,佛不离心。“都摄六根,净念相继。”念念在这句佛号上,最终达到心外无佛,佛外无心。
我们常常说用一颗平常心来历练自己,这就是要学会,做任何事情都要用智慧向内里面来观照。我们念佛心里就有佛,就这一句佛号,出声念的时候,耳听心里忆;默念的时候,是从心里念起来这句佛号,还是要跟着来听。如果我们的心能够专注在这句佛号上,久久训练,自得受用。
因为有明日,今天需要努力;因为有来生,今生不敢放逸;因为有极乐净土,阿弥陀佛住在我的心里。只要以坚定的信心发愿求生西方极乐世界,以游子忆母般的心情来称念佛名,我们一定会回到西方极乐世界的故乡。
最后,以彻悟大师偈与大家共享:
一句洪名一宝莲,
声声流出自心田。
但教念念能相续,
不怕弥陀不现前。
- 如瑞法师:烦恼从哪儿来?
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- 如瑞法师:发愿后要做到不忘初心,不偏离目标
- 仁德上人:放身坐念歌
- 仁德上人:念佛人对世出世间的法要做到一切无求
- 印光大师:念佛发光属于魔境
- 印光大师:教人念佛则往生品位很高
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