什么是信理？

　　《弥陀要解》讲净土三资粮中的“信”有六，我们已学习了前五，即信自、信他、信因、信果、信事。今天来谈谈最后一信——信理。

是名信理

　　蕅益大师解释：“信理者，深信十万亿土，实不出我今现前介尔一念心外，以吾现前一念心性实无外故。又深信西方依正主伴，皆吾现前一念心中所现影。全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自。我心遍故，佛心亦遍，一切众生心性亦遍。譬如一室千灯，光光互遍，重重交摄，不相妨碍。是名信理。”

　　意思是说：深信距离本土十万亿佛刹之遥的西方净土，其实并未超出我现今的一念心性之外，因为我现前的一念心性广大周遍，其大无外。又深信西方极乐世界的依报与正报，阿弥陀佛教主与菩萨声闻圣众，都是我现前一念心性中所显现的影像。全体的事相就是真如理体，万法的虚妄相就是真性，全部的修德就是本具的性德，他人与外境即是自己。我的心性遍布一切法界，佛的心性也遍布一切法界，一切众生的心性同样遍布一切法界。譬如一室内有千盏灯，灯光与灯光之间互相映射遍满，重重交相含摄，彼此不相妨碍。这叫做信理。

多闻多思多实践

　　简单总结一下：从事上说，要深信距离娑婆世界十万亿佛土之遥有西方极乐净土。从理上要明白，极乐世界和阿弥陀佛等清净大海众菩萨，也就是极乐世界的依报和正报，都没离开自己的真心。如《十六观经》所说“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中”、“是心作佛，是心是佛”等。相信通过多闻、多思、多实践，我们慢慢总会明白的。

　　接下来，讲一则禅宗公案。

　　《佛祖统纪》中记载：唐朝时，江州刺史李渤问智常禅师：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’未免太玄奇。小小的芥子怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？是不是骗人的？”

　　智常禅师闻言而笑，问道：“人家说你‘读书破万卷’，可有这回事？”刺史答曰：“当然！当然！我读的书岂止万卷？”禅师问：“那你读过的万卷书，如今何在？”李渤抬手指着头说：“都在这里了！”禅师道：“奇怪！我看你的头颅也只有一个椰子那么大，怎么可能装得下万卷书？莫非你也骗人吗？”

　　李渤听后，恍然大悟，豁然开朗。听了这个公案，相信大家各自也会有不同的领悟。

论念佛心情

　　说了这么多，落实到生活中，我们要用什么样的心情来念佛呢？

　　《大势至菩萨念佛圆通章》中云：“十方如来，怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。”

　　这段经文以母子喻来教授我们，应当用什么样的心情来念佛。一位老和尚对此开示说：就像有母子二人，母亲在屋内忙着做事情，把小孩放到院子里玩。小孩子时而在外面喊喊妈妈，妈妈边做事边回应着。如果小孩子突然大声哭着呼唤妈妈，妈妈就会立刻放下手头的活儿，冲到院子里去保护她的孩子。念佛也是如此。阿弥陀佛就像妈妈，众生如同孩子，若能以求妈妈救护自己的心来念佛，自然会迅速得到阿弥陀佛的回应和加持。这是从事上说。

　　从理上说，阿弥陀佛就是我们心中的佛，我们就是阿弥陀佛心里的众生，这种关系亲切吧？因此，我们每念一声阿弥陀佛，阿弥陀佛就会回应一声。如是一呼一应，总有一天“一声弥陀一声心，唤出真佛做主人”的。

　　正谓：

一句弥陀

不离自性

至心信乐

事理圆融

　　让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！

文章转自微信公众号：如瑞法师