只有如理如法不动自我,才能把事情做好做圆满

仁德上人:只有如理如法不动自我,才能把事情做好做圆满

  无论遇到什么境相,明白眼前的一切境相是空幻不可得,一切幻相对自己就没有丝毫的障碍。如果把眼前的境相当成是实有,遇事动爱憎取舍之心,一切的幻境幻相对自己的心即会有障碍。

  若能在见到一切幻相的当下明了自己的心,明确知道一切幻相是由自己心生,只有心生才会有虚幻的假相。既然相由心生,心生幻相,能知心空或通达事相不可得,即是真正的般若智慧。具有般若大智慧的人,既能明了自心本空本幻本无一物,又能通达一切事相是自心所显现的影子,是自心反射出来的幻影。通达心空境也空,能明了心境两空的智慧心,即是清净解脱心。明了通达心空,照样可以妙用平等慈悲心,明了通达境相虚幻,自己可以照样面对一切的境相,这就是无住生心随缘妙用的真实意义。能空有不住,随缘妙用,即是自在解脱。

  要学会用生生灭灭的心念体会不生不灭的性。佛性是不生不灭的空性灵知,空性灵知从无始旷大劫以来不生,尽未来际也不会灭。不生不灭的性能虽然无名无相无一物,但并不是断灭,并不是不起作用。我们修行就是在作用的当下体验佛性,也就是在生生灭灭的心念之中体会不生不灭的灵知真性。

  心念妙用会有随生随灭,但佛性灵知是常知,并没有生灭。生灭的妙用幻心会有千变万化,但不生不灭的真心只是了了常知。能在一切的境相事情当下认识真心,安住了了的灵知,即是即相离相不着相的见性之人,不着相的见性之人即是了脱生死的解脱人。

  幻心幻相是真心的显现,修行人要借用幻心幻相见到真实不生不灭的真性,也就是实性,又叫佛性,或叫自性。说性并无性,只是明白万法皆空皆幻皆不可得之理体,能见空性不可得理体的人即是一个见性见理的明白人。

  一般人都喜欢动自己的意思。照轻地讲,这种自以为是傲慢的人会经常犯错误,有时严重了也会犯下治人于死地的大罪恶。一切的错误和罪恶皆是由自己自以为是的傲慢自大的我我我产生。由于自我的意思自我的执着强,一生会犯下很多数也数不尽的缺点错误与罪恶。这是每一个人都能亲身体会到的。自己犯了错误之后,第一是难过,第二是后悔,第三要承担一切的后果。人生最怕的是经常犯错,不犯错就是智慧。

  一个有智慧的人就是无论到什么时候把握住自己的心,做一切的事情不犯错。你自己所犯的一切错误皆是因为你自己没有智慧、动自我的意思,认为自己正确有理,刚强难调的自以为是自我正确自我有理,就是造成一切错误的祸根。落实做到一切如理如法不犯错,就要把你要做的一切事情的原理搞明白想清楚。在没有做事之前,就要明明白白的理放在一切事情的前边,在明理通理之后再落实去做,在做事的过程之中一定要如理如法,不能乱来。

  糊涂没有智慧的人凭个人的心血来潮、傲慢、自以为是,自认为自己正确有理,喜欢按照自己的意思行事。不是把每一件事情的原理规定放在前边,而是按照自己认为正确的意思行事。自己错了自己还不认为自己错,不明白一切错误根本原因即是傲慢自以为是的我我我。这种傲慢自以为是的人不经天大的教训,决定是不会彻底改变。因为他自以为是的习惯了,总认为自己对自己有理。有时你动一下自我的意思,犯一犯错误,有时你的意思会死人的。

  糊涂的人不是按照事情的原理,而是按照自己的理、按照自己的意思,不是按照每一样事情的规矩,而是按照我我我的意思,这是一个非常可怕的事情。只有如理如法不动自我的意思,一切按照规定规矩,不夹杂自我的知见与意思,才能把事情做好做圆满

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