修行就是扫除一切障碍、自我分别与执着

　　在日常生活中，自己用好心善心对人，别人硬说是恶心毒心；自己按照别人的要求，完全按标准艰难辛苦地做好了，别人硬说做得不对。

　　再一次按照要求重新再做，做好了还是说不对，第三次让他亲眼看着做、让他指导着做，全部按照他要求的条件做好了，别人还是说不对，这样反复几十次或上百次地折磨，自己的心很难达到如如不动。

　　这确实是难过的一关，这正是受了天大的冤屈，心中不叫屈、不辩解、不争论，就好像一点事没发生一样，做到难行能行、难忍能忍，才算是真修行。

　　修行就是扫除自己心中的一切障碍，也就是一切的自我分别与执着，无始以来的习气毛病就是我执与法执。自己心中的习气毛病，就如地球一样厚，不是一下子能扫除干净的，但也不能灰心、不能退缩，要勇猛精进，一直不停地努力扫除下去，一直到打扫干净为止。

　　有一点点粘黏执着也不行，有一点私心贪心也不行，有一点点自我的执见意思观点也不行，要彻底地把一切的我执法执扫干净，不能留一点后患。

　　只要留下一点的私心贪心、牵挂心、情执、法执，都是天大的危险。就如同黄河开一个小洞，如不赶快堵住，就会造成很大的洪水灾难。我们的业障习气虽然比地球还要厚得多，只要不停的扫下去，一定会有打扫干净的那一天。

　　修行确实不是一件容易的事，因为无始以来的习气毛病都是自私自利为我着想，一下子把私心我执去掉是难了一点，正因为难才要发心难行要行。

　　众生的心总是贪福报、贪享乐、贪快乐、贪自由、贪金钱、贪地位、贪荣华富贵、贪名利情爱、贪富有，修行的人要把这些贪求的东西全部反过来，要来一个一百八十度的大翻身。

　　把自己费尽心血追求来的名利情爱、荣华富贵、金钱地位与荣誉，全部的毫不保留的供养三宝或一切众生，自己要做一个贫道人，洪福一点不能要，享受的只能是清贫之福。正所谓道在苦中求，八苦为八师，无苦难成道。

　　贫道贫道，越贫越有道。只要心中执着贪有，就离道十万八千里，万劫不得解脱，因为私心贪心是修行解脱的大障碍。无始以来的贪心私心执着，一下子放得干干净净确实不容易，可是不放能行吗？不放能没有私心贪心吗？带着私心贪心能清净解脱吗？

　　要问一问自己，为什么不得解脱？为什么心不安宁、不能清净？为什么遇事动心生烦恼？为什么牵肠挂肚、粘粘黏黏，不能时时心安无事？为什么本具佛性，可从无始轮回至今，还没有停止？为什么道理一听就明白，知道人生是幻梦，可就是放不下？为什么把梦化不空忘不掉呢？

　　为什么明明白白清清楚楚知道是假的、是梦幻的水泡，可就是遇事不当家，非要上当受骗，非要动心计较长短呢？为什么明知众生与自己的家亲眷属是一体不二，可就是与自己的家人亲近放不下？为什么明知道场在心中，可就是找不到自己的心中道场呢？明知道一切相都是虚幻不实一时的幻相，为什么非要着相受骗呢？

　　原因何在呢？为什么明知都是私心贪心在作乱，可就是放不下呢？是私心不让放，还是自己不愿意放呢？再问一下自己，私心贪心是为谁呢？究竟谁是我呢？我又是谁呢？

　　如果把我都没搞清楚搞明白，要私心贪心执着心有何用呢？要名利情爱有何用呢？如果有我，究竟我是什么、我是谁呢？如果无我，又为什么非要贪心私心执着心呢？

　　这些问题是谁搞不明白？又是谁有点明白呢？有点明白的是谁呢？究竟明白了什么呢？真的明白了，还会放不下、还会有贪心私心执着心吗？还继续糊里糊涂的做人能行吗？什么是人？人是什么？为什么做人？怎么样做人？怎么才算真正做人？做人有什么标准？不做人又要做什么呢？

　　既然是人，不想做人行吗？人都做不好能做菩萨吗？菩萨都做不到能成佛吗？佛是什么？怎么才能成佛？不去私心贪心执着心、不去尽烦恼能成佛吗？为什么要成佛，成佛是自私自利的吗？佛还有分别、执着、烦恼吗？如果不想成佛，学佛念佛又是为什么呢？

　　如果想成佛，为何不按成佛的路子走呢？是不愿意去私心贪心，还是私心贪心去不掉？为什么去不掉呢？是谁不让你去掉呢？这样转来转去，有什么好处呢？难到能转成佛吗？有带着私心的佛吗？把这些问题想明白了，做不到有用吗？做不到能清净解脱成佛吗？

　　释迦牟尼佛在做太子的时候，能放下世间最高的荣华富贵，我们还有什么比太子国王更大的福报享乐放不下呢？阿弥陀佛在因地行菩萨道时，能弃国捐王、行作沙门，做出家人的苦行僧。一位国王能放下的一切，我们有什么放不下的呢？

　　莲花生大士贵为太子，马上要做国王，享受荣华福报第一，他老人家却能一下子舍弃全部放下，我们哪一点能与莲花生大士的福报相比呢？我们还有什么舍不掉放不下的东西呢？我们要自问自心，自己为什么心中的牵挂放不下？为什么有那么多的情执牵挂？为什么非要执着不放？