十法界不分别的当下就是一真法界

　　千般万化起妙用，妙用不离灵知性，若能时时认灵知，大慈大悲随缘用。我们的所有起心动念皆是佛性的妙用，如何妙用自己的身心圆成佛道，这是至关重要的人生课题。

　　十法界的生命都是由平等无二无别的灵知佛性在起妙用，由于十种心的不同运用而产生了十法界的差别，十法界也就是自己的十种思想心念而造成。

　　无论十法界是怎么样的差别不同，但一真法界空性无一物而又不是断灭的了了常知，知道灵知是没有任何差别的。这个平等而差别、差别又平等的真理一定要明了透彻，决定不能有一丝一毫的含糊，一定要把这个真理思维清楚透彻。

　　既然一真法界了了常知是平等又平等，没有丝毫的差别，为什么又出现十法界不同的差别法界呢？这正是因为自己一念的分别与执着的幻心而产生了十法界虚幻的差别幻相。

　　在面对十法界不分别的当下，十法界就是一真法界。也就是说十法界是假名，唯有一真法界了了常知才是永恒不变的自性法界，唯有这一真法界才是最真实可靠永恒不变的清净自在解脱的诸佛同住的常寂光净土世界。这个道理每一个人都可以亲身体会。

　　在思想行为千变万化的十法界之中，还有如如不动不变不生不灭的了了常知，人人具有的灵知空无一物，就是常寂光的一真法界。

　　什么样的安心法门也不如认知见性不着幻相，用自己的般若智慧来安心。八万四千法门哪一个法门皆是为了给自己安心，让自己的内心达到心安理得，心安即理得，理得自心安。

　　换句话说，一个明白空性不可得真理的人必然心安自在解脱。一个真正一切不住、一切不执着的明白人必然是一个真正明了通达空性真理的人。只有明理的人才能心安，也只有心安的人才能真正的明理。

　　一个内心有牵挂、有放不下、有矛盾、有纠结、有结扣、有执着的糊涂人，必然内心会有很多的痛苦折磨与烦恼，必然会有内心很多的动乱不安，必然是一个糊涂着相不明白空性真理的人。如果真的是一个明白了空性不可得之真理的人，必然不会再有内心的动乱，更不会再有过不去的执着烦恼。

　　因为自己的内心明明白白地知道凡所有相皆是虚妄，内心执着虚妄的事相必然会有虚妄的烦恼动乱内心不安，内心不安不定不明白空性理必然会有烦恼。内心动乱不安的最根本原因就是自己内心的情执与私心。

　　由于自己的情执与私心，使自己的内心动乱不安、妄想牵挂，明明白白地知道自己的这些动乱牵挂是没有用处的，内心也很清楚明白凡所有相皆是虚妄，一切境相皆是灵知自性所显现的幻影水泡泡。

　　但内心执着的习气不干不认账，非要在梦幻泡影之中转圈，非要从虚妄的事相之中执着为实有，这就是自己的理与事不能圆融，明白的空性道理不能落实做到。

　　无上的佛道是让自己安心达到安详自在解脱，决定不是让你的内心动乱不安，更不是让你的情绪动乱胡思乱想。要明白心安真理得，得理自安详，安详真解脱，解脱无烦恼。

　　消除烦恼就不会再有心中的折磨矛盾与障碍，没有障碍就是自在解脱的清净佛，佛就是认知见性不着幻相的自在人。只有真的把这些道理明白通达了之后，才能够真正的认知见性不着幻相立地成佛。

　　世人都妄想出人头地，登上最高顶峰受万人朝拜，不明白有多少人在争这个位置啊。心越是低下，道行就更加高尚。高傲自大自以为是的心，越是想出人头地、高人一等，妄想受众生的崇拜，道德就会低下。这正是心越下道越高，心越高道越下。

　　一个道德高尚的人，决定是一个心中低下诚敬、知恩报恩的最低下心的人。这个认为人人都比自己强、比自己好、比自己善、比自己高尚，时时保持低下诚敬，看人人皆是善知识、看人人皆是佛的这个平常心，即是真正的佛心啊！

　　看破红尘吓破胆，看透真相不执着。看透自身空无我，看透人人皆虚假，看透事事皆梦幻，看透真理明空性。看透法界无所有，看透真理毕竟空，看透佛法随缘用，看透人间做游戏。你把看透也看透，看透一切法如是，看透看透再看透，没有什么看不透。

　　看透所有皆是空，还有什么放不下？看破放下是真理，真理空性不着相，明了通达不执着，当下认知即真佛。