佛教的慈悲观怎么理解？

　　在大家看来，佛教是理性的还是感性的？人是活在理性中还是感性中？有的人觉得佛法很理性，也有人觉得佛教是一种信仰，是感性的。对于自己，可能很多人会觉得，自己是感性的，也有的人觉得自己这个人是理性的。

　　但是实际上，我们每一个人都是活在感性的世界里，而不是活在理性的世界里。当我们说“我很理性”，这本身就是一句感性的话。所有的理性都是概念，概念最终都通过变成一种体验的方式进入到我们的生命中。所以，我们每个人都是活在感性的世界里。我们通过眼、耳、鼻、舌、身、意这六个根门来感受、体验这个世界。而所有的概念法、所有的理性，只有进入到我们的生命里，才能成为我们生命的一部分。

　　一方面，所有的感性都必须要经过理性的淬炼。没有经过理性淬炼的感性是盲目的，是缺少智慧的，不一定都能带来利益。有的时候，甚至还会伤害自己和他人。所以说，所有的感性都要经过理性的淬炼，不能因为我们生活在感性的世界里，就觉得自己所有的感性都是合理的，是理所当然的。

　　另一方面，只有能够通达所有感性的理性，才是最彻底的理性。有些男生觉得自己很理性，但是他说：“我理解不了我家太太。我家的夫人太感性，所以我看不懂她，不了解她到底发生了什么。”这样的话，其实这位先生的理性还不够理性。要是他的理性足够深，那他就都能理解了。因为世间法和佛法都是缘起的，“有因有缘诸法生，有因有缘诸法灭”，作为太太的每一个感性的态度，每一个情绪，每一个起心动念，都是有因有缘的，所以也都是可以被理解的。如果我们足够理性的话，是能够完全通达所有的感性的。

　　如果我们能够从这样的角度去看，那么我们的心里就不再纠结。如果说你是一个感性的人，你就要不断地提醒自己，用自己的理性来淬炼自己的感性，用你的理性之光去照亮自己的感性。要去理解自己，看到自己的每一个感性的本质，它的来源、它的流动变化的规律。

　　每一个理性的人，要把你的理性坚持到底，最终你能够懂得所有的感性，你能够活得真实和通透，而不是以一种隔离的方式，好像离开现实生活之外活在大脑的世界里，活在念头世界里，没有活在真实的世界里，那是不行的。

　　了解了这些，我们才能够真正地理解佛教的特点。

　　在佛陀看来，人类的情感生活分为两大类：一类是染污的爱，一类是非染污的爱。有时候我们会想，佛陀他有没有情感生活？大家说佛陀有没有感情呢？有没有啊？肯定也是有的。

　　我们看到经典里记载，曾经有位生病的比丘瘫痪在床上，大小便已经把身体都浸泡了，也没有人照顾。佛陀在巡视僧团的时候发现了，他就把这个比丘抱起来，给他弄清水冲洗身体，换上干净的床褥，安慰他、为他开示……你会看到佛陀也很感性，是吧？他也不是冷冰冰、没有情感的。也没只是说一句“这就是你的业力！”就不管不问了，是吧？他当然知道这是每个人的业力所致，但是同时，佛陀也仍然会展开关怀之手。

　　还有位目盲的比丘穿不了针，没办法缝衣服，佛陀亲自帮他穿针引线。有的小沙弥，乞食的时候得不到足够的食物，因为大家都供养阿罗汉、大比丘，没有人愿意供养刚出家的小孩子，觉得他们没有修行，没有功德，这些小沙弥们就饿得面黄肌瘦，得不到好的营养。佛陀就专门制定了戒律，要求比丘应该照顾好这些年幼的沙弥，不要让他们遭受饥饿，让他们不要遇到这些乞食困难的困境。