临济宗在明代以后有哪些法嗣?
临济宗在明代以后有哪些法嗣?
到了明代,禅宗的思想依然很兴盛,如《五灯会元续略·凡例》中说:“临济宗自宋季稍盛于江南,阅元而明,人宗大匠,所在都有。”“而韬光敛瑞,民莫得传。”所以明朝的禅宗人物记载的不多。其中有中峰门下千岩元长,其法系曾传入日本。其十三传隐元隆琦,在崇祯时住黄檗山万福寺,复兴黄檗宗风;后来去了日本,于山城宇治创黄檗山万福寺,开黄檗宗。
到明末清初,临济宗只有天童(圆悟)、磐山(圆修)、本溪(性冲)三派鼎峙而已。圆悟(1565-1641年),法语有《天隐修禅师语录》二十卷。法嗣有杭州理安箬庵通问、湖州报恩玉林通琇等五人。性冲(?—1611年),嘉兴秀水人,起初在径山结庵,后来住在苏州本溪,法嗣有兴善慧广。法藏(?—1635年),无锡人,幼年出家,后来因为与师傅争辩,清雍正帝(1723—1735年在位)痛驳法藏、弘忍所言,斥为魔说,并将藏内法藏、弘忍的语录及《五宗原》、《五宗救》等书尽行毁板,法藏的子孙开堂的,即撤去钟板,不许说法。另选圆悟派下的别支承接方丈。
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