法眼宗是谁创立的?
法眼宗由文益在五代时期所创,是禅门五家中最后兴起的一门宗派。因开宗祖师清凉文益圆寂后,南唐中主李璟谥其号为“大法眼禅师”,所以得此宗名。法眼宗禅风融合云门宗的简明及曹洞宗的细密,应机施教,寓藏机锋于文字之中,以显明佛子之心。
清凉文益是罗汉桂琛的弟子,罗汉桂琛之师是玄沙师备,玄沙师备与云门文偃都是雪峰义存的弟子。因此,法眼宗与云门宗不但在法脉上有较近的关系,同时法眼宗也因而兼具了云门宗的风格。
有一天,文益结伴去桂琛处参学,桂琛问他:“到什么地方去?”他回答说:“行脚。”桂琛又问:“行脚做什么?”他答:“不知。”桂琛称赞他说:“不知最亲切!”
第二天,文益准备向桂琛辞行,桂琛觉得他是可造之才,但又不便开口挽留,便指着院子里一块石头问他:“你懂‘三界唯心,万法唯识’的教义,那么,这块石头是在心里,还是在心外?”文益回答:“在心里。”桂琛便说:“一个行脚的人,心里装着一块石头干什么?”文益无言可对。于是留住一个多月,仍未开悟,桂琛才告诉他:“若论佛法,一切现成。”文益于言下开悟。“一切现成”一语,后来成为法眼宗徒参禅时的重要“话头”。
文益文采飞扬,作有许多诗偈,广为禅林传诵。他又作《宗门十规论》一卷,痛论当时禅家的流弊,并提出“理事不二,贵在圆融”与“不着他求,境由心造”的主张,四方学徒争先前来参学,久之蔚成一派,教化于浙江、福建等地。
法眼宗在教学上的最大特征,为强调禅旨与净土思想的融合。此外,法眼宗的禅师最喜拈弄古则公案,经常在个人著作中附上对古则的着语,如永安道原所编纂的《景德传灯录》三十卷中,就收录不少法眼宗禅师对古则的着语。
文益先后驻锡临川崇寿院、金陵报恩院、清凉大道场,宗风广被。他朝夕说法不断,随机应化,因此法眼宗在宋初之际,盛极一时,入室弟子多达六十三人。其中,以天台德韶、清凉泰钦、灵隐清耸、归宗义柔、百丈道常、永明道潜、报慈行言等人为最著名,分化各方,震动天下。德韶受吴越忠懿王的归崇,大振禅法;行言弘阐宗义,四方来归者,有两千多人。
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