真常唯心系和唯识宗的理论是不是对立的？
答：在佛法中，真如受薰和阿赖耶识受薰，是真常唯心系和唯识宗在理论上的一个重要分歧。这个问题在民国年间，太虚大师和以欧阳竟无为代表的支那内学院就曾讨论过。欧阳竟无和吕澂站在唯识的立场，认为真如是不可受薰，可《大乘起信》和《楞严经》又讲到真如受薰，因此，欧阳竟无就以此反对《大乘起信论》和《楞严经》，觉得《大乘起信论》和《楞严经》是伪经劣论。
当年，太虚大师曾就这个问题写过很多文章，提出《楞严经》和唯识所说的角度不同。《楞严经》及《大乘起信论》所言是八地以上菩萨的境界，不是凡人的境界。作为我们学佛的人来说，可以根据自己的根基去接受不同的思想。我们可以根据《大乘起信论》和《楞严经》契入佛法，也可以根据唯识的思想契入佛法。从契入佛法的角度上来说，两个体系思想都有其重要的意义，都能达到契入佛法的效果，因此，我们不必去关心它是否对立的问题。
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