在佛教的万千法门中，怎样找到适合自己的？

　　营员：我现在研究生在读，身边很多同龄人对佛法感兴趣，但每个人的因缘不同，根性有别。我很好奇，在佛教的万千法门中，怎样找到适合自己的？我也知道菩提书院的三级修学办得十分成功，这个方式怎样契合每个人的差异性，怎样解决千差万别的个性和对境？

　　济群法师：现代人学习佛法很不容易。资讯的高度发达，使我们有因缘接触不同语系的佛教，包括南传、藏传、汉传的各种经论和法门。但这种方便也带来了问题，使很多人的修行变得碎片化。这里听听，那里学学，诵个经，念个咒，打个坐，既不知道做这些的真正意义是什么，也不知道怎么将这些修行汇归菩提道。没有完整的体系和次第，非但不容易从中受益，还会产生各种问题。事实上，这正是今天多数学佛人的现状。

　　如何帮助人们有效修学？在几十年的弘法过程中，我一直在思考和探索。佛法虽然有很多经论，有八万四千法门，但都是指向同一个中心——引领我们从迷惑走向觉醒。就像参天大树，虽有千枝万叶，但树干只有一个。

　　我们现有的生命处在迷惑中，看不清自己，看不清世界，从而产生种种错误认识。带着这些错误认识去生活，就会制造无尽烦恼。但佛法告诉我们，每个人内心还有觉醒的潜质，有自救的能力。学佛，就是帮助我们认识并开发这种能力。

　　这种开发并不简单，而是一项生命改造工程，需要有系统，有次第，有方法，有氛围，这四点不可或缺。系统，是知道从起点到终点的完整线路应该怎么走，而不是只走其中一段；次第，是知道第一步做什么，第二步做什么，由浅入深，顺序不能颠倒；方法，是让修学切实有效，真正落实到心行；氛围，是有一群伙伴和自己携手前行。尤其在今天，整个社会充满诱惑，所有人都推着你走向贪嗔痴，所以同修的支持显得格外重要。三级修学和两套模式，正是具有以上特点的、为现代人量身定做的修学体系。

　　同时，三级修学是立足于佛法的核心要义。佛教虽然经论众多，但万变不离其宗，核心无非是皈依、发心、戒律、正见、止观五大要素。我们的课程安排正是围绕五大要素展开，如果抓住要领，从下至上地次第修学，学佛就不会那么难。就像崎岖的山道，既难走，又容易迷路，但如果铺好台阶，一步步拾级而上，终有到达的那一天。

　　从另一角度说，凡夫心虽然千差万别，但也有共同性，那就是贪嗔痴。如果立足于解除贪嗔痴，走出迷惑，走向觉醒，这一点其实是共同的。

　　这就是三级修学能接引不同根机的原因所在。一是针对当代学人的现状而施设，二是立足于佛法核心要素，三是立足于凡夫心的共性解决问题。