如本法师答：佛法是因缘法，世间一切法也是因缘法吗？
如本法师答:佛法依胜义谛而言,并非因缘法,诸法无言,诸法无相,诸法离心缘相,离语言相,离名字相,毕竟空(梵语atyantasunyata)故;佛法若依世俗谛而言,是有因缘法的,诸法本缘起,缘起诸法是幻有的存在,是故,佛法称之因缘法。诸位大德们!不但佛法是因缘法,世间法同样是因缘法,因为世间本是因缘和合所成,若无因缘和合,世间一切法一概无法成立,世间若非因缘所成,即不成世间,乃至不落实的世间。
佛法在胜义谛,毕竟空义,不说因缘法,若言佛法是因缘法,依然落于语言文字相,非佛法之究竟之道,通常佛法称为因缘法,是站在世俗谛的一端而言,虽然如是说,但胜义谛并非离世俗谛而能独立存在,胜义谛是依世俗谛的存在而存在,若无世俗谛的存在,胜义谛亦不得存在。
胜义谛的空和世俗谛的有是互为相成的,二者似乎矛盾而是统一的,佛法要人们在存在的现象界,去把握现象界的本性空,同时在毕竟空的实相中,去了解现象界的缘起法,能这样的观察、体验,就能得度一切苦厄。
胜义空从具体的世俗有上显出,世俗谛的有在无自性的空上成立,空有相成,不相冲突。一切法由因缘而成,诸法本性是性空的,但假名施设其名。
大智度论云:“若法因缘生,是法性实空,若此法不空,不从因缘有。”
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