关于误解、求而不得、自我、禅宗的问题

　　善明研：请问师父，当我们被人误会、诋毁、排斥时，应该怎么应对呢？

　　弘恩法师：在我们佛教里面有“寒山和拾得”的一段对话，寒山问拾得：若有人辱我、谤我、毁我、轻我、贱我等等，我该如何应对呢？那么拾得就告诉他，你且忍他、让他、由他、避他等等，目的就是说，通过这种忍让的方式，通过这种对他的恭敬呵护，不断与他产生接触交往，慢慢地我们会摄受他、会调伏他，会把这种恶缘转成善缘。因此我们在人生当中，要想获得成就和成功，这是一个人生必不可少的能力，那就是应对矛盾、解决危机、化解纷争的这种能力。

　　我们人生不可能是一顺百顺的，人生十之八九不如意，当遇到这些不如意的时候，我们应该努力地调伏自己，多反思自己的过失，多观察别人的功德，多生起利益众生的心，慢慢的去跟他接触，跟他打交道，最后大而化之，大家把关系都和谐融通了，这是对我们人生的成功非常有帮助的。但退一步说，基于我们种种的能力，种种的资源，我们都用过之后，我们会发现依然对这个关系的改善起不到任何作用。在这种情况下，我们应该做出一种明智的选择，就是说要敬而远之，不要再过多地接触，再过多的这样去做一些相互沟通交流的事，因为这样有可能会适得其反，我们要做出一种清楚的选择。

　　秋海棠：我们经常说观世音菩萨有求必应，求妻得妻，求子得子，但是往往求了却没有得到是什么原因？请师父慈悲开示。

　　弘恩法师：求而不得，孔子都说“求有不得，反求诸己”，那就找找到自己的原因，不是观世音菩萨不灵，历史上《观音灵感录》里面那么多有感应的故事，我们要向古人学习，为什么古人灵，我们不灵呢？我想原因大致有三：

　　第一，信不真。我们对观音菩萨的这种信心不真实。你看我们很多人，在生活悠哉悠哉的时候，根本想不到佛法，想不到念佛，想不到修行，一旦遇到困难了，我们才想起来你要帮帮我，所以这个信心不真切；

　　第二，行不切。自己如果相信观世音菩萨，相信诸佛菩萨的功德，那我们就要按照经典的开示，努力地修行，譬如一天精勤地念诵佛菩萨的圣号，去做诸善的功德等等方式，都要“行”，光信不行，这个“信”也是空信，光信解决不了问题，必须要“信愿行”才能产生效应，所以很多人不明白这个道理，光觉得我去烧个香许个愿，就等着天上掉馅饼，这个是不可以的，要行；

　　第三，我们功利心太强。就好比一个人到股市里面去，只是注入了微少的资金，就希望马上暴富成为亿万富翁一样，这种心是了不可得的。所以在这种情况下，我们看看古人的行为和心行，然后对照自己，找到自己的缺失，要努力地把自己的缺失补足，我想你很快就能渡过难关，得到人生应有的，愿求的满足吧。

　　南国：1.独生和物质生活的丰富等原因，让人变得更自我，如何能破除“太自我”这种心态？2.愚笨的人适合学禅宗吗？如果修了一辈子却仍没开悟怎么办？

　　弘恩法师：那么佛法就是要让众生熄灭“贪嗔痴”的烦恼，得到“戒定慧”的清净解脱。那么一切烦恼的根本，其实就是一个字“我”，所以三教的圣人在修行的方式上，都是从“我”上去下手，从根本上下手。老子说“掊击尔智”，孔子说“毋意，毋必，毋固，毋我”，佛法就说“破除我执”。

　　我们如果能够从这些圣贤的教言当中得到利益，再用佛法大乘思想观念来生起对众生的利益，那我们就很容易放下我执了。因为“我”和众生是相对的，想“我”的时候，我们就不愿意想众生，想众生的时候就不会想“我”，所以大乘的佛法在这个时代是对治我执的利器。

　　第二个问题，愚笨的人适合学禅宗吗？六祖大师在《六祖坛经》里面曾经有这样的开示说：下下人有上上智。下下人，就看你是不是真笨。现在人都是假聪明、装聪明，这种是世智辩聪，特别炽盛。

　　什么是世智辩聪？就是为了维护和满足自己个人的私利而显发的这种聪辩，它不是真实的智慧。如果我们有这种太过强烈的世智辩聪，就很容易障碍我们学习佛法，尤其是学习禅宗，禅宗要跟自己的清净本性相应，这些妄想分别，恰恰是障碍修行。

　　所以说这种根器学禅宗就很难。另外您的疑问，修了一辈子仍然没有开悟，怎么办？修行有三种不退：信不退、行不退和位不退。只要我们在这三个不退当中得到了一种，将来的修行就会有保障。

　　您这个问题也恰恰是对修行、对佛法没有树立真正的信心和正见所问出来。如果有了对佛法真正的信心和正见，你就会感觉成佛决定可期。是吧？开悟只是因缘而已，就不会有这么多的疑惑，所以还是希望多多读诵佛经、祖师大德的论著，对佛法生起真正清净的信心，在这个信心上建立起来的对佛法的理解，对修行的理解，是完全不一样，希望您能够早点树立这样的信心。

　　文章转自微信公众号：师父来啦