“境由心造，法由心生”是唯心主义吗？

“境由心造，法由心生”是唯心主义吗？

　　关于唯心和唯物主义的问题，这是哲学讨论的范畴，唯心主义就是指：意识是第一性的，物质的存在是依赖意识而存在的。这是唯心主义要阐述的观点。但佛法却完全不同于唯心和唯物的观点，它是一种中道的智慧。

　　譬如佛法里面说，“心不自心，因物故心，物不自物，因心故物”，心和物的关系，不能把它们分开来，二者是密不可分的。我们做个比喻，世间人说：一个巴掌拍不响，就是要出响声，就要两只手一起拍，心和物相当于两个巴掌，如果只是一个巴掌不能出响声。

　　如果我们对世间种种东西产生判断和认知，而能善巧的运用，离不开心和物，这就是佛法最重要的观点：缘起论。佛法不认为心是唯一性的、物是唯一性的，佛法认为诸法是因缘所生，这就是佛法跟唯心论完全不同的一个地方。

　　大家可能都听过《金刚经》，《金刚经》里面有一段经文叫做：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”这段经文在禅宗里面还有一个有趣的公案，晚唐的时候，德山宣鉴禅师，禅宗里面说临济喝，德山棒，德山的棒喝门庭是非常有名的。德山禅师在没有悟道之前有一次去南方参学，挑着自己注解的《青龙疏钞》，就是给《金刚经》做的注解，挑着这一担疏钞到南方参学。

　　有一天他路上口渴，也饿了，正好看到大路边有一位老太太在那里卖点心，他过去问老太太要一个点心吃，老太太不是凡人，大概是菩萨化现的，一看德山禅师来要点心，就说你挑的是什么东西？德山禅师说我挑的是《金刚经》的注解《青龙疏钞》，老太太说，你是讲《金刚经》的啊，我大概读过两句《金刚经》，我问你一个问题你能答出来今天给你点心，答不出来今天没得点心吃。德山禅师当然不怕了，很自信地说：请问吧。老太太就说，《金刚经》里面说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，请问你究竟要点哪一个心？

　　大家想一想，大家点的是哪一个心呢？哲学上的唯心主义讨论的范畴不出意识心的范畴，我们所说的过去心、现在心、未来心，都是佛法里面说的意识心，意识心是我们六根眼耳鼻舌身意，对六尘色身香味触法所起的分别，它不是我们的真心。

　　所以佛法是跟哲学的唯心主义完全不同，他点的就是那一个心——三心之外，能生三心的心，大家还会吗？如果不会，还要入我佛门学习和修行一番才好。

文章转自微信公众号：山东大灵岩寺