传普法师：得遇正法值得庆幸

　　佛在《阿毗达摩俱舍论》中说：“一切众生以三种缘而得来的暇满人身。”三种缘是什么？一者，往昔实践；第二，因发愿，往昔中曾发愿“愿我来世得暇满人身，得遇佛法”；第三者，具有福报，具有广大福报者未来方能得人身。

　　有人说：“世间当中不是有很多人吗？”世间当中虽然有人，而人中得暇满人身者少之又少。我们虽然得人身，但不遇佛法、不信佛法者，不算暇满。而我们今天既然已经得到这个暇满人生，我们又当如何使用呢？

　　《大智度论》说：“十力世尊身光具，智慧明照亦无量。度脱一切诸众生，名闻普遍满十方。今日廓然悉安在？何有智者不伤感？”就在2500年前的那个晚上，佛陀卧倒在拘尸那罗城外的娑罗双树下，在众弟子的环绕之中，在天上徐徐飘降的花雨里，佛陀缓缓地闭上了双眼。其实从那一刻起，佛陀就已经不在这个世间了，然而当他的智慧通过两千年的岁月辗转地传递到我们面前时，他依旧象灯塔一样照耀后人、指引前路。只要世间当中依旧有人在践行佛陀所开示的道路，哪怕他早已不在人世间了，他依旧在我们身边。

　　今天生于末法时代的我们，依旧有因缘聚集在释迦佛陀的教法之下，出家修道、依理修行。中国人有句话道：“一饮一啄，莫非前定。”在佛的时代，有一日祇树给孤独园中来了一位长者。这位长者已满百岁，来请求出家，他向一位一位尊者请求，但他们均没有许可。百岁长老非常痛苦，想：“既然我不能出家，那我这人身留着又有什么用？”于是他来到海边相自杀，这时他遇到了乞食归来的释迦牟尼佛。佛陀说：“老者，何故欲舍身命？”长者说：“我欲出家，而诸位尊者均不摄受。”于是佛陀说：“你随我来！”

　　佛陀将这位长者带回了精舍，问尊者们说：“为什么不摄受这位长者出家呢？”这时神通第一的目犍连尊者说：“我以神通观其八万四千大劫中未种善根。没有善根，不堪出家。”佛陀说：“汝等是阿罗汉，阿罗汉之神通可观八万四千劫，而八万四千劫前的因缘你们看不到。往昔世老者曾有一世中做一位贫人。有一天贫人到山上砍柴，遇到猛兽。贫人非常恐惧，爬到树上，随口念了一句‘南无佛’。此一句无心的称念佛号，成为他未来能够证果的因缘。而这个因缘经过了八万四千大劫，终于成熟，长者来到我的座下，他堪许出家。”这位长者后来出家，在目犍连尊者的摄受下修行证得阿罗汉果。

　　并非容易得，累世种菩提。是我们往昔世如何的因缘才能够成就我们一世修行的因缘。佛在世的时候，有一位娑羯利尊者，他成阿罗汉后回忆往昔，他曾是一位贫人，遇到迦叶佛的塔庙。他非常欢喜，对迦叶佛的塔庙清洁洒扫、除伐草木，又对佛塔右绕八匝，以此因缘这位贫人得生天上，九十劫中所生之处皆清净自然，心中所需之物仅动念头就会出现。天福受尽，下生人间，为转轮王，上升下堕一百次，最后于释迦佛教法中出家得道。

　　所以佛法中说：“一饮一啄，莫非前定。”我们今生中既然得遇佛法，最后又会以一种什么样的方式来运用我们这个暇满人生呢？