传普法师：面对无常的无奈

　　我们在座的居士也好，我们出家的师父们也好，我们学佛日久，我们出家有年，可是直到今时今日今天，我们到底拿的出什么来抵御无常的侵袭。我们究竟有多少把握能够直面死亡，我们终有一天要离开，离开整个世界、离开所有人，乃至于离开我们自己的这个身体。

　　《普贤行愿品》说：“是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失，辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。”就在我送别我亲人的时候，我忽然间觉得，他一生所积累的财富、名誉、地位，所有的东西就在他离开的那一刻，都是无用的。

　　无常，终究磨灭我们每一个人在世间当中所有的所有，我们常说：世间人一切财富五家共有，水火官盗不孝子。我们看过多少新闻，我们看过多少的人情冷暖。在世间当中，我们父母一世所积攒的财富，两眼一闭，尸骨未寒，下面儿女就为了争这一点财产打得头破血流。我们世间中所说骨肉至亲，好像这一刹那间，就变成了这世间当中最可恨的人，恨不得生吞活剥，这就是世间的荒唐。

　　我们这个世间当中的一切一切，哪怕我们再珍惜的、再骄傲的、所憧憬的，所有不舍得一切一切，在无常面前终究没有办法留存。过去李白说：我们世间当中，光阴者，百代之过客，天地者，万物之逆旅。我们像匆匆的过客一样来到这个世间当中，所以一辈子，我们今天我们是子，某个人她当母；我们是徒，某个人他做师，可是终有一天我们统统要分别。

　　如果在世间当中能遇到这样的一个朋友，在我们得意的时候，他们好像比我们还高兴，在我们失意的时候，他恨不得比我们还难过。有一口饭吃，他没饱，一定先让我们吃饱；有一件衣服，他自己不穿，也要留给我们穿，假如我们生病了，他恨不得能够病到自己身上。如果能够遇到这样的一人对我们，恐怕我们当做生死之交，不为过。可是可怜天下父母心，当父母的人差不多都是这样对孩子的。

　　我们看到这个世间当中，做父母的人当他提到自己孩子的时候，哪怕他的孩子一无是处，哪怕是个癞痢头的儿子，他依旧是父母心里的一块宝。当提到他孩子的时候，那种脸上洋溢出来的得意、骄傲，恨不得“心花朵朵放”，恨不得眼中放出光来，这是一颗当父母的心啊！过去他可能是玩世不恭的年青人，可是当他做了父母，有了孩子，他的孩子哪怕摔上一跤、磕了一下，看到他眼神当中流露出来的慈爱，没有当过父母的人是无法想象的。

　　人对于孩子的慈爱，从来没有说是带着“应该”的，可是反过来，当我们对父母的时候，这种孝顺多少带有一些“应该”在里面。说我应该要孝顺，我应该要对他们好。在世间当中说我应该对父母好的人，大概应该就能算是孝子了。

　　过去曾有人问孔子：“世间当中如何为“孝”呢？”有人说：“我奉养父母，我‘孝’。”孔子说：“那你也养马、养猪、养狗，你能说你孝顺他们吗？”孔子又说：“孝叫‘色难’”。什么是“色难”？就是有一天我们提到父母的时候，我们内心当中的那种欢喜、我们眼中放出的光彩就好象想到我们的子女一样，这个叫“色难”。恐怕不容易啊！

　　佛法中说，我们世间当中所有的生命恐怕也都有慈爱，而这种慈爱是基于是么？基于血缘，而人类的情感除了基于血缘还有恩义。而我们在世间当中当如何去报答这种恩义呢？佛法上说众生的心是下级的，我们永远对下一辈的慈爱胜过我们对父母的孝。所以我们的生命永远用一种略带滑稽的方式，一代一代往下传。这样对父母，我们终有一天也要分别，我们讲如何去报答他们。

　　作家龙应台有一篇文章叫《目送》，结尾中的一段，说道：“所谓的父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而他用背影默默告诉你：不必追。”《佛在无量寿经》中说：“人在爱欲之中，独生独死，独来独去。苦乐之地，身自当之，无有代者。”所以我们只能在今生今世，最终目送他们离开的时候，可能跟他们说上一句：很高兴和你做了一世的父子母女，我们有缘再见！