传普法师：珍惜暇满人生

　　在《八大人觉》中佛陀为我们开示了，为什么要少欲知足、精进多闻，布施守道。我们为什么要这样？我们生活在一个浮躁而繁杂的年代，我们今天很多人精于摄影，又有人精于，有人精于书法，可能还有人精于古琴。佛陀说：“汝等比丘，种种戏论，其心则乱。虽复出家，犹未得脱。是故比丘，当急舍离，乱心戏论。若汝欲得寂灭乐者，唯当善灭戏论之患，是名不戏论。”

　　我们今天生活在一个资讯爆炸的时代，我们不用出世，只要有一台手机，我们就可以坐观天下事。而佛陀说：“汝等比丘！于诸功德，常当一心，舍诸放逸，如离怨贼……常当自勉，精进修之，无为空死，后致有悔。”

　　我们应当晓得，我们才不是为了要当政治家、企业家、音乐家才出家的。在过去读唐代玄奘大师传记的时候，有一个片段非常令我动容，大师在横跨八百里莫贺延碛沙漠的时候，经过了五天四夜滴水未进，大师卧倒在沙漠之中。就在这生死的边缘，大师留下了一段在我看来颇为悲壮的独白，大师说：“玄奘此行，不求财利，无冀名誉，但为无上正法来耳。”真是振聋发聩啊！

　　我们今天跪在佛前，还记得出家时候的初发心吗？我们究竟为了什么而出家修道？“勿念生死，舍离俗缘，念修法教，成无上道，度脱群生，永离众苦。”我们不正是仰慕这一条道路，才选择放下世间的种种么。

　　在明代四大高僧之一的莲池大师，在大师存世的著作《竹窗随笔》中，有一篇名为《出家》的短文，恰好是对守道清白的最好诠释。大师说：“每一个人出家的时候，虽然个人的志向有大有小，没有一个不具有清净发心的。”然后时间久了，就在种种的因缘、名利的渲染之下，渐渐又开始经营起华贵如宫殿的居室，讲究起华丽的衣饰，购置田产、积蓄财产，如同在家人一样的精于世俗，而这又同在家人以有什么两样呢？佛经上说：一人出家，魔王波旬也要为之恐怖。但要照这个样子的话，魔王波旬恐怕也要斟酒庆祝了。所以说凡怀着一腔好心修行的出家人还须着眼勘破。

　　古人说：“重离烦恼之家，再割尘劳之网。”这才是出家人以后的出家。佛在《遗教经》中说：“汝等比丘，常自省察，不令有失，是则于我法中能得解脱；若不尔者，即非道人，又非白衣，无所名也。”这就是佛在《八大人觉经》中为我们所开示的道理。

　　在《八大人觉经》中的结尾，佛陀在最后一章昭告弟子当发大乘心。如同弥勒菩萨在《华严经》中所说的一样：“菩提心如点金剂”。菩提心成就我们成佛路上福慧资粮。《大智度论》说：“出生诸佛者，方便以为父，智度而为母。”“智度”指的是般若，而“方便”之中最重要的正是菩提心。佛陀经中开示的观无、少欲、知足、精进、布施、多闻、守道，这些原本是大小乘的共奉，然而最后汇集到菩提心上，这些才成为导向我们走向佛国的菩萨行。佛陀是在告诉我们：佛法在世间啊，是佛陀在《八大人觉经》中的教导我们的道理。

　　佛陀说：“一切众生但得暇满人身不要空耗。”如何是暇满人身呢？佛法说：“无暇众生者，地狱、饿鬼及畜生，边地、长寿天、邪见、不遇佛出世、喑哑此等八无暇。”一切众生于地狱中不能修道；于饿鬼中恒被饥渴所恼；于畜生中没有智慧，不堪修行。佛又说：于边地中无有佛法。我们今天虽然生在人道，而有不少人一生中不曾听闻佛法，我们有不少人从出生到死亡之间恒常被邪见所覆，多少人不信因果，多少人信奉杀生为乐，世间当中充满五欲，世间当中有多少人以为五欲即是世间安乐。要晓得我们今天得人身，没有被邪见所覆是何等的因缘。