佛教访问团日记

三月

　　一日

　　早餐后，我们驱车回科仑坡，前日来时是走的中路，今日回去是由西路。这样一来，我们在锡兰的内部，绕了一个圈子，参观的地方更多了。

　　希尔筏律师亲自驾车送我们，并引导访锡兰王的故宫遗址。故宫仅剩地基，并几根半断的石柱，立在凄凉的衰草中。墙基所占的面积不多，如果不是希尔筏律师告诉我们，万想不到这是四百年前统制锡兰的王宫殿，怕要误认为一所平民的房基了。倒是后面厕所的石刻值得一看，颇类现代的卫生设备。

　　希尔筏律师又送了我们一程，这才回去。我们感谢他这两日的引导，觉得他信仰佛教的热诚，太可宝贵了。

　　十一点，抵莲垠堡，至某博士寓午斋。斋后、我们到菩提树王庙休息。一点钟，开欢迎会，参加民众两百余人，欢迎辞中说到：“在这世界大混乱的时候，大师来锡兰，特别有意义”。寺内长老赠铜佛像一尊。并称他们这里有图书馆，希望导师能送一部中国大藏经给他们。

　　我们赴附近的尔拍取舍克拉么牙寺欢迎会。寺中赠转*轮经一部，另有居士供养小铜佛像。

　　我们继续前进，三点钟抵科仑坡，接等慈团员自曼谷来信，报告本团到暹罗的手续，说大致都已办好。并注意不可带没有邮戳的信，以免检查麻烦。

　　五点钟，赴比丘大会欢迎会，本团导师、团员，都加入该会为会员。比丘大会的会场，布置与普通不同：导师和毗耶诺特那主席坐在中间，我们分坐在两边，都是席地而坐，格外有一种清净庄严的气象。

　　今天到会的比丘有六七百人，参加的信徒千余人。开会的程序：一、说三皈五戒，二、主席致欢迎词，三、会长金刚智博士致词，四、读欢迎词。欢迎词是巴利文，大意谓：“一千多年前，我们曾欢迎法显法师，时间是过去了。今日我们欢迎大师，则一千年后读历史的人，大师未尝不与法显一样。本会正在想把锡兰的佛教传播出去，同时设法把已失去的追回来。本会的历史才有二年，会员有二千余人。根据佛陀的法律，现在正计划，建一容五百比丘的庙，过那烂陀寺当日的生活，希望大师合作，并祝中国自由幸福”！

　　晚间八点钟，佛教徒大会的主席马拉拉舍扣喇博士、摩诃菩提会拉甲、佛教监督金刚智博士来宿舍，与导师商量中锡佛教联络的办法。

　　二日

　　早六时，拉甲先生送我们到火车站，乘车赴坎地访问，这是佛教徒大会替我订好的行程。

　　坎地是锡兰近古的文化中心，在一百五十六年前，犹为锡兰的王都，同时也是各国佛教徒到锡兰来礼拜佛牙的圣地。火车由平地爬上三千多尺的高山，路途很是艰险，所以前后均有车头。工程很多是依崖壁、桥梁、山洞穿过的，风景是非常壮美！正走到山巅时，见到山下一丛一丛的椰子树，像大地铺的绿草一样。有时看到远远的湖泊，似一片团圆的玻镜，光芒四射，后来、谭云山先生告诉我说：锡兰的铁路，费了三十年的长时才修成。工程之难，由此可想了。

　　十一点钟抵坎地车站，已有许多人在欢迎。我们乘欢迎的汽车，赴法王学校校长米塔难陀先生寓中休息。

　　三点钟，值法王学校的校舍落成，请锡兰总督凯尔的阔谛举行开幕礼，并请总督夫人发给毕业奖品，我们亦被邀参加。来会参加的人很多，总督并检阅坎地百多个警察。开会时，总督特与导师为礼，导师赠以英文书及像片，惟幻团员又请他签了名。锡兰的佛教，真正深入到民间，他们无论开什么会，都先说三皈五戒，然后唱赞佛歌，授皈赞佛时总督夫妇亦均肃立，这在其他的地方是难见到的。

　　六点钟赴打勒达（佛牙）马立加华（寺）礼拜佛牙。佛牙寺的门禁森严，墙壁像城墙样的厚。我们在灯光下，见到许多信佛的男女，手上捧著花，正立在檐下，想乘我们礼拜的机会，去瞻仰佛牙。同时，音乐队也正在跳著，吹著，敲唱著。我们由保管委员会引导至楼上，铁门随即关起来。旋进至一小殿，中间铁纱内，摆著三四尺高藏佛牙的金塔，顶上镶饰有各种不同的宝石，门是用火漆封锁著。我们至塔前，供花、礼拜。这时心中有说不出的虔敬！因为佛牙，全世界仅是中国和锡兰有，在中国的佛牙，藏的地方尚没有查出，则锡兰佛牙是世界仅有的了。守塔的四位中年僧人，腰中扎著红布，把锡兰王供养佛牙的装槟榔金盒，和四个金钵、金水壶等，一一给我们看。而我们要瞻仰的佛牙，反没有见到，这未免有点歉然。晚上、我们慈航团员、达摩揭谛、谭云山先生，宿在校长住宅后面的僧房内。

　　三日

　　今天、我们预定去波罗拿鱼瓦，参观锡兰中古文化中心。上午六点半钟，由坎地分乘汽车出发，由摩诃菩提会古拉秘书陪我们同去。

　　九点钟，至阿非奴加尔寺，访觉音写定巴利文藏经遗迹。寺在路旁石堡上，石堡原是整块，因地震破裂为六开。石堡中有石窟，当日觉音写经，即住宿窟中。再上、有菩提树一株，枝干甚小，旁有觉音写经台，并有足迹。石堡后的平地上，有僧房三四间，虽不甚大，也还整洁。闻有僧五六人，并以椰水供我们止渴。僧房门前悬一罗汉像，据传此罗汉乞食最易得，故供之。

　　十一点钟，抵邓不拿石岩寺，寺在山上。见寺僧领导当地的学校民众，手执小旗在欢迎。我们就随欢迎的群众，步行至山脚下的瓦拿根把学校休息。即举行欢迎会，由全大均校长主席致欢迎辞，导师答辞中有：“不但恢复过去的友谊，并更增加新的友谊”。

　　午斋毕，步行至邓不拿寺参观石窟。路约半里，石阶稍陡，山中猴子甚多。闻寺僧说：猴子时常到寺内偷物，故门窗要关好。石岩是依山凿成的，已有一千二百年的历史，窟内黑暗，装有发电机供给电光。

　　第一岩有卧佛，二十七尺长，并供有毗湿奴的檀木像。

　　第二岩甚大，有佛像四十余尊及佛塔等。

　　第三岩略小，亦有佛像四十余尊。

　　第四岩为小岩，有佛像三十多尊。

　　第五岩供一卧佛。

　　参观后，我们驱车继续前进。

　　中途去看西格利邪石堡。石堡颇为陡峻，高有五六十丈。堡下有锡兰王会议场，亦是就石凿成的平台。据说：锡兰卡索巴王弑父自立，后来其弟为父报仇，王战败退至堡上，以为无人能到，然卒为其弟所灭。石堡削壁处，有十四位古装女像壁画，现修有悬螺铁梯，可上去参观，要算锡兰最大的艺术作品。

　　我和谭云山先生参观壁画后，继到石堡的绝顶。这一段，真是悬崖陡壁，虽然有铁栏杆扶手，但因过于陡削了，害得我们心惊胆战，四肢无力。到了顶上一看，什么东西也没有，且下来时更加为难。稍为大意，即有堕岩危险！谭先生说：这个卡索巴王是天下最蠢者，虽然不易登堡，如被兵围起来，饿也饿死了。

　　我们到招待所内休息一会，就向波罗拿鱼瓦进发，至六点钟才到达。晚、由当地财政员招待膳宿。

　　四日

　　上午八点钟，招待我们的卡拉尼牙特财政员，陪我们出去参观。卡拉先生甚和霭可亲。

　　起首参观的，为加那维哈耳拉石佛。这里计有坐像二尊，站像一尊，卧像一尊。刻工都精致，闻已有八百年的历史。据云：在锡兰的石像，这要算第一。卡拉尼牙特先生说：“他常到此处坐禅”，即邀我们到前面石坡上坐一下。这里风景委实幽美，修禅观佛极相宜。卡拉先生以额亲导师足，请为祝福。

　　左面有乳白塔，现已修好。继至郎卡铁拉卡砖殿，墙壁尚完整。据说：这是锡兰古代最好的建筑，为南印度人所破坏的。殿前有法堂，左面数十步有戒台，石柱尚存，仿佛可以辨识。再前金塔，昔曾饰以金叶，亦已被毁，唯塔形大致完整。导师一面走一面说：“这里从前是佛教很兴盛的地方，而现在仅剩著败瓦颓垣，供人凭吊”，言下不胜无常之感！我们又至三四里远的地方，参观莲花浴池，池为莲花形，入池洗浴，如坐莲花中。

　　再前一里路，为侧你婉卡砖殿，与卡铁拉上砖殿遥遥相对，式样也大致相同，有许多工人正在修理著。

　　回招待所的途中，又参观帕波罗维哈拉塔，塔尚完整，闻为锡兰王后所建。又前为哈特打皆等塔，圆墙内有佛殿，殿中有塔，四面均有石佛。此处为波罗拿鱼瓦佛教最大建筑，昔佛牙即藏此处。

　　大约锡兰王都八百年前在爱奴拉达坡拉，八百年时则移波罗拿鱼瓦，四百年时又移坎地；前两处似皆经破坏。

　　左面为王宫，宫基甚大，尚剩有残壁。宫形为四方式，墙厚五六尺，宫前有加冕台，再前为浴池，池尚完整，唯水已无。

　　午后、我们去看锡兰王的石像，像系刻在石上。至此，我们仍循原路回坎地。我们在锡兰，最北到爱奴达拉坡拉，最东到波罗拿鱼瓦。

　　五点钟时，赴马特里欢迎会，欢迎的群众，僧俗四五百人，由长老致欢迎辞，导师演讲关于中锡民族联合等意义。

　　六点钟抵坎地，导师由坎地市长诺多瓦特先生邀入家中小坐。

　　五日

　　上午八点钟，米塔难陀校长欢迎我们到学校参观，该校有学生六百人，二十七班，教员三十一人。

　　米塔难陀校长的欢迎辞，讲得非常好，他鼓励学生对中国生起好感说：“中国与锡兰，不但有二千年的友谊，中国人对锡兰的观念也非常的好，如法显法师的佛国记，称锡兰为佛国，所以中国都称锡兰为佛国，不像西洋人仅视锡兰为茶园”。

　　十一点钟，赴某医生家午斋。

　　午后二点钟，赴马勒特寺和尔斯拘寺的欢迎会。这两寺，都是暹罗派首刹，半年一轮管佛牙。闻说两寺都有一百多僧众。

　　四点钟，出席坎地市政厅欢迎会，由诺多瓦特市长主席，到会参加的男女来宾，都由市长请来。会毕，到右边的花园中茶点，市长亲为各界代表与导师介绍。约经过半点钟，遂辞出赴佛教徒欢迎会。

　　佛教徒欢迎会预备好，使我们由市政厅游行到会场，前面有五十多个古装音乐跳舞，经过几条街市，商店均放鞭炮，并有警察在前后维持秩序。六点二十分至欢迎大会，参加的人约二千以上。由一暹派长老主席，致欢迎辞，继导师演说，提倡暹缅派合一，及每年有一次取出佛牙以供众人瞻礼。

　　我们回米塔难陀寓时，已八点钟了。

　　六日

　　上午六点钟，乘火车赴赫顿，转楞伽山礼拜。我们在坎地，来去一共住了五天，都承坎地佛教徒欢迎会的招待。而拉那他拉秘书，陪导我们各处参观；尤其是米塔难陀校长的种种厚意盛情，我们是永远记在心中的。

　　十一点钟抵赫顿，他们的表示格外热情，由火车站到欢迎会，地下都铺著白布，鞭炮不绝；我们在一路欢呼的群众中，来到欢迎会。导师对群众讲演。

　　一点钟，我们分乘汽车赴楞伽山。途中经过笛卡立娲等三处的僧俗欢迎。半途，又有檀波卡拿医生以汽车来接。四时至楞伽山，沿山均为茶园，这一带是锡兰的产茶区域，茶园都经营得非常好。据说：茶种是一百年前由中国传来的，而现在锡兰的茶，早代替中国的市场了。

　　楞伽山非常的奇秀，在下面看起来，群山在下，一峰独高，云雾起伏其间，常与天连，景像万千！无怪西洋人要说是亚当的降天处。从山下至山顶有四英里，导师坐的轿子，我们都是步行。上面火伞高张，两旁衬著矮矮的茶树，所以格外觉得热。初行一英里，路尚平坦。再前都是上坡路。天上忽然积有黑云，一会儿暴雨滂沱，雷声隆隆，大家虽弄得拖泥带水，但是进了另一清凉的世界。看看山下，仍是晴天酷日，没有丝毫的雨态，未尝不是山神为我们冲凉了。

　　我们到休息的房子内，避了一会雨，即继续著前进。路是越走越陡，有几处是仗著铁栏杆和铁梯子上去的。导师说：“楞伽、中国译为不可往，我们今日能上山，这都是靠著诸佛菩萨的慈力了”。

　　今天我走在前面，有一段路，全在黑暗中摸索。树林中阴气沉沉，感到特别神秘，有时见到一块石头，竟会疑心到是何野兽。七点二十分钟至山巅，山顶上装有发电机，这才又从黑暗中进到光明的世界。我随即到佛足迹处，默默的伏在石上，遥想当日佛说楞伽经，大慧菩萨请问的情境！

　　八点钟，导师等抵山顶，到佛迹处献花、诵经、祈祷，然后我们为导师祝福，与佛同样的福慧双足。

　　夜间、导师宿一房，我们同住一房。山上的风相当大，冷气刺人。我们不知道山顶的气候，都是披著很薄的毯子，所以只是半睡半醒的把这一夜过了。

　　七日

　　早上起得很早，但是不敢出门，虽然身上裹著毯子，毕竟抵不住寒威。等到天微明时，才又至佛迹祈祷。

　　楞伽山的早景很好，云海与曦霞并辉，导师于佛迹旁写有楞伽顶诗。日初升时，楞伽的山影，反射到对面云山里，好像楞伽的真模型。这种胜景，他处从未见过，所以导师说：“楞伽兼有峨眉、五台之胜”。

　　七点钟，寺僧和保管委员会，在佛迹岩下开欢迎会，并请说法，导师略讲楞伽大意。

　　我们就循原路下山，沿途遇到十几个印度人，他们也是上山礼拜的。听说山附近的印度人很多，种茶的工人，多半是来自南印度的。但他们面上，或是涂灰，或是额上画著红的、黄的，表示是印度教徒。

　　十一点钟至檀波卡拿医生家午斋。一点钟赴赫顿，途中并承陆峨僧俗欢迎。三点钟，由赫顿乘车返科仑坡。晚十点钟，抵科仑坡车站，拉甲居士已在站迎候。并接仰光许富百居士回电。

　　八日

　　九点钟，赴方舍卡医生寓谈话。十一点钟，佛教妇女会、佛教青年会联合在妇女会长宅供斋，斋后开会欢迎。欢迎辞中有：“在纪元四百二十八年，锡兰就有比丘尼被请到中国。很不幸的，现时锡兰的比丘尼已经绝迹了。听说中国的比丘尼，现在尚依然健存著，我们想到中国，请几位比丘尼来锡兰，把比丘尼的戒法继续起来。同时，中锡两国妇女的友谊，也就恢复了。我们代表全锡兰的妇女向大师致敬！在这危险的时候，大师能冒险来锡兰，使中锡两国的友谊，从新恢复”。

　　午后到卫生署，缴验医证。至此，我们的手续，才算办完。

　　九日

　　我们到锡兰游历两个多星期，对于锡北上古的文化，锡东中古的文化、近古的文化，都参观过。所以今天到南面去看锡兰现代的文化。科仑布沿西海到麻特拉二百余华里，表现著新兴的佛教。

　　上午六点半钟，拉甲和马拉博士及阿难陀校长来舍，陪我们踏上游程去参观。汽车是沿著海边前进，海涛声不时从车窗送进耳鼓。独木的小渔舟，随著波浪起伏，危险到极点，他们却泰然处之。

　　九点钟，抵庵把龙古达大塔寺，欢迎会中有僧众两百余人，信佛的民众五六百人，并有音乐队、跳舞，地下铺以白布。我们至佛殿礼佛，把献给我们的一盘塔花供在佛前。佛殿塑有过去四佛的成道像。都坐在树下，树形各不同。这次是一缅传派之年高长老致欢迎辞，导师演讲。

　　十点钟，抵庵把龙古达市政厅的欢迎会，参加僧众百余人，市民两千余人，由市政厅长主席，致欢迎辞，献银制佛牙。次由某长老致辞，并赠经书。

　　十点四十分，赴佛教徒欢迎会，会场设在学校内。主席台上，交叉著中锡的国旗，由校长主席致欢迎辞。

　　十一点钟，抵金顶寺午斋。斋后开欢迎会，亦赠送贝叶经等。

　　三点钟，抵高尔市政厅欢迎会，由市长主席致欢迎辞。

　　三点二十分钟，至马寅达学校欢迎会，参加僧俗五百余人。

　　六点钟，抵麻特拉市政厅欢迎会，会场在体育场，悬有英锡国旗，置有很多五色电灯。会场布置为一圆形，参加的市民有二千余人，僧伽七八十人。

　　导师讲演后，我们赴马哈满丁得毗尼外勒寺休息。八点三十分，寺内开马特拉欢迎会，参加僧众二百余人，信佛士女五百余人。

　　夜间、我们留宿寺中。

　　十日

　　早餐、由马哈满丁得毗尼外勒寺的一位施主供养的。锡兰佛教的风俗，僧众都是　　 由信施供养，自己是不起火的。而寺庙的东西，虽是一草一木一花一果之微，只要是属于僧众所有的，在俗人不敢窃取。僧伽是福田，信众只有种福报，断没有反而侵损之理。而供僧的时候，男女都必恭必敬，亲自送汤送饭。在俗人，无论何时不能与僧伽一桌同食，因为僧伽是代表佛的。反观我国佛教现在的情形，则不胜慨叹了！八点钟，到达摩波罗的佛殿中礼拜。即到罗睺罗学校的麻特拉佛教徒欢迎会，到有僧众二百余人，信众五百余人。开会时，有一彩衣的人，敲鼓唱歌。由校长致欢迎辞，继有七人讲演。导师答辞中，把中锡佛教的过去友谊，及现在中国政府社会的情形，发挥得很详。

　　会毕，离麻特拉，十一点二十分至维里加马，市长和市政会的会员都到郊外相接。沿途挂彩悬旗，至悉达多学校开会欢迎，并在校中由佛教徒会供午斋。午后三点十分，至庵把龙古达僧王寺，这是锡兰缅甸派的僧王。僧寺并不大，寺内陈列著很多僧王的证书、文件。开会时、分赠我们书籍，并赠送蒋总裁舍利金塔，祝中国早得自由！

　　导师演讲时，在致谢之后，将本团这次出来联合亚洲的佛教，谋佛教世界化，经过缅甸、印度，已得良好的影响，到锡兰更承热烈的赞助，尤足为达到本团使命的阶梯。

　　五点钟，至加罗答辣寺欢迎会，路上并经过二处学校与寺院的欢迎会，因为时间不够，到达时略讲几句话就离开了。

　　加罗答辣的欢迎会，有僧众七八十人，市民千余人。他们欢迎非常热烈，沿途都扎起彩子来，并赠本团贝叶经。

　　六点钟，至盘拉都那市，先至锡兰国会的副议长说上打地半舍卡先生家休息。旋即赴市政厅的市民欢迎会，参加群众七八千人。先到月台外面，与群众见面，然后入内开会。由副议长主席致辞，及市长、僧长等致辞，赠黄绸的欢迎旗。

　　七点钟，续到莫拉都市一佛教大学校的欢迎会，参加的僧众三百多人，市民八九千人，为近几日人数最多的盛会。有僧俗五人致欢迎辞，并由一女校董赠书。会场为很新的建筑。导师祝该校速变为锡兰的完全大学。

　　八点钟，至科仑坡古佛寺提灯欢迎会，先提灯游行半小时，然后至寺中开会。参加的人众，亦有七八千人。并有英国的提跋多达麻拉马比丘参加欢迎，他是在日本出家的。古佛寺的僧众，在欢迎辞中说：“对大师的世界佛教运动，他们愿尽力帮助”。

　　九点半钟回至宿舍。这两日的欢迎会太多了，精神很觉得接应不暇。

　　十一日

　　锡兰的访问工作，大致可以作一段落。不过供斋的应酬，还是免不了，这也可见锡兰的佛教普遍化，和人民信仰的恳挚。

　　我对锡兰的佛教感想很多，觉得他们一面在研究教义，同时能把握时代，不住的求进步。所以锡兰的出家僧众，每个人都要受过相当的教育，并且有很多到学校去教书，把佛法深入到教育里。这样，僧众与社会的关系，自然会密切了。锡兰的佛寺、僧房并不大，但都很精致严净，佛像、壁画，以佛降生、出家、降魔、成道、升兜率为母说法、涅槃等故事为背景，生动感人；并且予人们佛的一代教化整个概念，这种艺术是值得仿效的。

　　午后、和谭云山院长、华侨马泽民去参观宝石陈列所和博物馆。宝石陈列所是锡兰某钜商私人陈列的，有各种不同的宝石，最出名的名为猫眼。博物馆内陈列许多海中的生物。在后面陈列的石刻室中，有郑和明永乐七年（一四○九）二月朔日的石碑，半面中国文，半面波斯文，是记载供养佛事的。下面写著英文说明，说这块碑是纪念中国侵略锡兰，把锡兰王捉到中国去的，碑上的字迹馍糊，看不清楚。但中间有“供养佛寺”的话，并且下面是“郑和谨施”。这块碑，不但不是郑和侵略的纪念品，而是郑和供养锡兰佛教的纪念品了。

　　七点钟，谭云山教授乘火车返印度。我们同游了两个多月，觉得不忍相释，有依依惜别之感！

　　十二日

　　午后、购定本月二十三日意轮赴新加坡，转暹罗；我们的行程决定了。

　　印度报载有印度国民党与英督决裂消息。国民党大会，已通过反抗英政府的议决案，要求完全独立，准备第二步采取市民反抗。印度从此恐将多事，此固非印度人之幸，而欧战方酣，英人将更感辣手了！然从事实而论，世界上如有真理，则印度三万五千万人的国家，自不能俯首长为人奴隶。我们默祷佛菩萨，令英人觉悟，使印度问题得到合理的解决。

　　今日写信至中央国际宣传委员会。

　　十三日

　　九点钟，拉甲居士来舍，请我们参观摩诃菩提会的医院。医院设在摩诃菩提会小学的左面，房子不大，并有病室一间。

　　我们参观时，正有许多病人在待诊治。他们的医法，与中国的国医相仿佛，也是切脉，看舌头，药也是用的草药。导师告诉他们说：“中国上海的佛慈药厂，将国药用科学方法提制，功效非常好”。

　　医院内有僧人常住在内，并有几位在内养病。拉甲说：每日看病的有二三百人，医生有六位是义务，他们每星期来看一次。有一位常驻，是聘请的，按月给薪。美国福斯特夫人，曾派人来调查。他见到成绩好，曾自动捐助五万美金。导师说：“这好像我们汉口佛教正信会的施医施药处”。

　　我们到僧人养病室前休息片刻，仍回到宿舍午斋。

　　十四日

　　上午、我问导师，关于缅甸、锡兰、中国佛教所有的塔、庙、佛像之所以不同。十一点钟，马拉拉舍扣喇博士来舍，陪同赴阿难陀女校午斋，该校有学生三百五十人。我们到该校，由校长英得拉尼女士引导参观，并请导师讲演。

　　校长引导我们到职员住室午斋。职员住室为三间西式洋房，布置相当精致，如在中国的话，大学教授的住室，也少有能及的。

　　刚吃过午斋，阿难陀中学的校长也赶来了。据说：“这所女校，起初是他夫人创办的”。阿难陀中学有学生一千四百人，日夜二班上课，以英文为主。

　　马拉拉舍扣喇博士，又告诉我们关于锡兰佛教办的教育情形：“佛教通神学会，办有学校三百余所，学生七万人，占锡兰学生五分之一。该会已有六十年历史，创办人为美国奥尔克先生。起初原为印度分会，后来才独立”。此会未办教育之前，佛教徒在社会上地位很低，与现在香港的情形相仿佛。中间有很困难的时期，现在已可维持了。

　　‘其次就是摩诃菩提会，有学校三十余所，欧美都有分会设置，所以在国际宣传上很活跃。现在联合起来分工合作，由通神学会纯办教育，摩诃菩提会办医院、工厂和国际宣传，佛教青年会办乡村建设和图书馆’。

　　导师又问锡兰佛教大会的情形，据说：“大会是由九十几个团体的参加组成，是佛教各团体联合组织的”。英得拉尼校长告诉我们：“关于锡兰的教育制度，和中国稍有不同。热带人发育较早，三四岁的孩子，比中国五六岁的还要长的高大。他们从三岁或四岁进幼稚园，到六岁进小学，四年小学后进中学，三年中学后进专门学校，三年专门学校后，可升英国大学。锡兰没有完全的大学，只有一所锡兰学院；所以专门学校读完，多至伦敦进大学”。

　　十五日

　　午餐时，导师说通神学会之创办者事绩。

　　三点钟，爱额斯额夫为戒勒拉特曩夫妇来舍，陪我们出去参观。我以为是到法显洞的，因为前几天曾约过，所以满怀著兴奋，想看看这位世界仰慕底古德的足迹。经过二十分钟，车停在内有一天主教堂的门前，挤著许多人，说是到了。地下铺著白布，上面有遮太阳的长伞。我们下车后，有人为我们介绍，说这几位是医生。在火炮的五色纸缤纷之下，我向两旁一看，见有两个患疯的人；等到进了会场，才知道欢迎的六百多人，都是些不幸的麻疯病患者，而今日的欢迎会，就是麻疯医院。致欢迎辞和歌唱后，导师讲辞中，说了很多安慰他们的话。导师末了，替他们念诵药师咒百零八遍，祝愿他们早愈。医生及病人都欢喜礼谢。

　　十六日

　　今天午斋，是达磨波罗居士外甥媳供养的。午后五点钟，至非的雅兰开拉僧学院──译为智严──的欢迎会。车经过伊瓦拉底江的铁桥。汽车刚停，伽铁拉卡首相已前来相迎。来会参加的僧众有三百多人，信徒四五百人，由该院院长主席，致欢迎词，次由首相代表施主会致词，并双手供赠佛像、经、衣、钵。由导师接受，仪式殊为庄严。

　　导师讲演后，与首相及院长合照了几张照片。回宿舍途中，被李僧伽律师邀至其家休息。李僧伽律师，十七岁时曾出家两年。锡兰佛教的风尚与缅、暹不同，对返俗的人颇轻视，所以僧众中尝有人讥嫌他。他欢喜坐禅，研究大乘法；三个中国沙弥在锡兰求学，亦由他照应。家中并挂著很多佛像的油画，并把他自己画的油画佛像，送一幅给我们。他的自信力很强。

　　十七日

　　上午十点钟，马拉博士请导师至博物馆参观。

　　午后、拉那达师来访，他说：“锡兰人热烈欢迎大师，我很欢喜”！并代其师金刚智，约定二十日午后七点钟，在金刚寺欢迎我们。

　　夜七点钟，华侨开会请本团去为讲演，邀宿舍管理师同去。导师讲毕；由管理师为说三皈五戒，再由慈航团员为连讲三夜。

　　十八日

　　午后三点钟，拉加海瓦维打诺拿居士，来舍陪我们赴巴利文学院学生会欢迎会。

　　该院的院长和学僧，都在讲堂前迎候。先在外面合摄一影，后同到楼上大讲堂开会，由毗耶诺特那院长主席，代表学僧致欢迎辞。并报告该院从创办以至到现在的历史。该院创办已六十多年，现有学僧七百余人。课程为八年毕业，毗耶长老为第四任院长。并将四任院长的照片赠给本团。第一任院长系与达磨波罗合作同兴锡兰佛教者。毗耶长老讲演很能感人，我虽然不能直接懂他们的话，但听到他的音声，和庄严慈和的态度，即非常的感动。并有一学僧私人赠给文具，该院对我们的热情，由此可想。

　　上午、发至曾次长电，商锡兰文化协会事。

　　十九日

　　十一点钟，马拉博士请我们至其寓所午斋。我们这次到锡兰各处访问参观，得到种种便利，这都是马拉博士和拉加居士的赞助。我们到各处参观的程序，就是马拉博士订的。我们所到的地方，佛教大会，全都通知他们欢迎。马拉博士的寓所很清洁，藏书很多。斋后、我们参观藏书，及他自己的著作。

　　二十日

　　上午六点钟，爱陀拉末得尼律师陪我们去拜访法显洞，据说有四十英里的路程，中间并渡过楞伽河。车行了两个多钟点，才到山下，并有一里的山路，须要步行。爱陀先生指著山的岩壁说：那里即是法显洞。我看山不甚奇，然而能够出名，就是法显法师的高德。

　　我们走过独木桥，见到桥旁的一株大树，苍郁丰隆，青翠欲滴，在这满开著众花、春光烂熳的清晨，格外觉得可爱了。导师问这株树的名字，始知是那伽里树。将来弥菩萨成佛，就在这种树下。那伽译为龙或象，印度是龙象不分的。所谓龙华，即是那伽树开著花。

　　我们走至半山的僧寺中休息，欢迎的人预备椅轿供养导师，我们仍是步行。跟著我们上山的群众，有两百多人，尤其是一班小学生特别热心。

　　洞在岩壁下，与杭州的烟霞洞有一点类似，唯人工较差。洞外正在塑著大卧佛，保管会兴工把洞内岩上崩下来的石块，忙著清理，将来的法显洞，该是很可观的了。导师写好法显洞三个大字，交保管会刻在门前。洞旁有小佛殿，我们礼拜后，寺内的住持沙堂木巴纳师，向我们致欢迎词，谓法显大师以后，导师是第二人到此洞来。

　　导师向群众发表简单演说后，即下山到尔格拉瓦得镇的普拉退拉甲毗尼也勤学校午斋，途中曾到布特卡包寺稍息。这所学校是寺僧办的，斋后休息一会，到法堂上接见欢迎的群众。据住持的长老讲，他们因为要礼拜大师，都还没有吃饭。这种热情，甚为可感！导师讲辞中，在感谢他们后，并为众人祝福。寺僧赠贝叶经，某居士供养佛像一尊。

　　在回科仑坡的途中，至爱陀先生家中稍息，即到前面的佛塔礼拜。三点钟返抵科仑坡。

　　四点钟，锡兰首相借铁拉卞先生来访，与导师谈到中锡两国的文化关系，以后要彼此能多多访问联络；并谓大师要做的事，都愿意帮助。

　　晚七时，至伐吉拉（金刚）寺欢迎会。先由金刚智长老致欢迎辞，次由拉那达师致介绍辞。导师把在缅京青年会谈过的二层学佛目标，重为分析申述。

　　二十一日

　　上午九点钟，到加有舍克拉拉末寺参观，该寺有一百一十四年历史。我们礼佛塔时，听说佛涅槃时嘱毗湿奴保护锡兰佛教，故锡兰皆奉为护法神，但不知出何经何典？

　　十点钟，马拉博士陪我们去参观佛教妇女会的孤儿院，该院有孤儿四十人，学生四百人，分师范、小学、幼稚园三系，有十二班，教师三十余人。负责人为卫生部长夫人，得不留爱的辛勤瓦女士。我们参观后，即赴孤儿院欢迎会，先由孤儿唱歌，导师略为训勉。次至锡兰大学院参观，该院为一千九百二十八年成立，有文学、理化两院，学生六百人。我们至拉甲海瓦维打诺那居士家中午餐。

　　午后三点钟，赴爱额斯额夫维戒果勒拉特勒先生的茶会，由爱额斯夫人主席，来宾均是科仑坡的著名男女佛徒。我们先念中国文佛经，为其祝福。然后由爱额斯夫人献精美的银塔，致欢迎辞。并说：供养的塔，是坎地佛牙塔模型。

　　二十二日

　　我们上午收拾东西。

　　二点钟，乘卞罗得拉欢迎会的车子前往。三时、又在音乐的欢呼声中，抵欢迎会。据说：我们到马特拉时，他们没有来得及欢迎，市民都对之表示不满，所以不得不设法欢迎。由此可见锡兰的欢迎我们，成了一时的风尚了。

　　今天欢迎会，有附近的学校及僧寺六七处联合欢迎。都印有很精美的欢迎辞。寺中的主席，并赠给我们贝叶经一部。

　　五点钟，我们回抵科仑坡。导师和马拉博士去播音台广播，我们迳回至宿舍。

　　七点钟，寄宿舍的寺长、僧众及主人，在佛前为我们路上平安作祈祷，约有一小时，非常的诚敬安静，另有一种感人的气象。祝毕，即举行导师赠与宿舍主人供奉舍利的仪式。而佛教妇女会的主人亦来参加，并送我们每人佛珠一串作纪念。

　　二十三日

　　清晨五点钟，我们就起来整理行李。九点钟，爱额斯额夫先生伉俪都来为我们送行。佛教妇女会的代表说：“大师在锡兰虽然住了一个月，但我们感觉时间很快，希望大师将来再到锡兰长住，我们好亲近就教”。

　　九点钟，马拉博士来送我们上轮，华侨公会的林百全、马泽民、林益北先生也来了。我们在到轮船码头前，并过通神学会总会参观。该会的会址为三层楼洋房，并附设有报馆及楼上的佛殿。我们匆匆的看过，至轮船码头时，其会长及卫生部长、以所著巴利文、英文书送我们；其学校总经理亦以锡兰精刻乌木象一只为赠。锡兰的教育部长康郎克拉先生与比丘大会代表、华侨代表，都已来码头送行。停一会，巴利文学院院长毗耶诺特拉长老，和锡兰的首相借铁拉卞先生等，也赶来欢送。马拉博士等陪我们到了船上，尤其马泽民先生候到一点多钟，轮将开时他才上岸，他连饭都没曾吃。这种热情，是永志不忘的。

　　二十四日

　　我们乘的意国轮船，名为康德华丽，与上次由印度到锡兰的康德罗梭，是姊妹轮。构造形式都相同。昨晚风浪较大，午后、导师由庄巽行先生为我们介绍从德国回来的十多个留学生谈话。导师把本团这次访问印度、缅甸、锡兰的经过，及各国对我国抗战的同情告诉他们，都非常的欢喜。导师并将中国的抗战情形，及全国不分宗教、党派都团结一致，为民族争自由，为人类争正义的意义勉励他们。据庄巽行先生说：“德国近来研究梵文的人很多，德国的信仰佛教者，已渐增多。导师因为同船的机缘难得，每人赠送像片一张作纪念，同船各华人签名如下：庄巽行、陈善棠、沉家贞、向儶、孔敏中、王泽隆、吕则仁、孟继贞、杨保淑、廖振中、袁炳章、苏知签、邱锦淇、王序等。这十几人都是优秀青年，学化学、电器机械、医药的均有。他们俱预备献身祖国，这无异又是添了一枝生力军。

　　二十五日

　　导师在二等舱尚好；而我们的票是经济二等，房间下面就是洗衣间，所以很热，整日都在楼上凉椅上生活。夜中一两点钟，才回房中睡一下。

　　今天是耶稣复活节，吃饭的蔬菜比往日多；晚上放映野王的电影，大家忘却是在海洋中的孤舟上了。

　　二十六日

　　早上去二等舱看导师，导师说如要写稿子，拿到他这写。但夜中没有好好的安眠，脑子都是糊涂的，虽说没有大风浪，总不十分安定，所以有许多想写的，也只好缓几天再说。

　　二十七日

　　七点钟至餐室早餐，新嘉坡白色的油池，已印入眼帘了。八点钟，船已开进港口，港口的形势非常险要，很狭隘，可是却非常的深峻。码头是由海里用水泥钢骨做成圆柱，上面再用水泥铺平的。我们的轮船渐渐靠岸，见岸上许多华侨团体代表及佛教徒，已在迎候。并捧著鲜花。我们到舱中验过护照，就有中外的新闻记者来谈话和照像。我们下轮与欢迎的代表一一为礼，七十高龄的转道老和尚，也亲自到码头相迎。我们随欢迎的人众，到龙山寺住宿。午后、到过总商会和赈灾总会，就到领事馆。李领事把仰光荣领事的公函交给我们。大意是这样：迭接代理驻暹商务委员陈立彬函告，接洽一切就绪。惟最近于三月十三日函称：“泰国政府本月初搜捕华侨，前代理中华总商会主席冯尔和亦被逮捕，情势骤变。在此恶劣环境之下，访问赴泰，殊非所宜。务请速行转达，暂行停止来泰”。

　　本来、佛教访问团最初出发时，就顾虑到暹罗能不能去的问题。暹罗久受日本的麻醉宣传，受日本顾问的唆使，现在发动盲目的排华运动，我们非常担心暹罗的国运，同时关心无辜受难的华侨。

　　事前、由等慈团员及中华佛学研究社等向暹罗各方疏通，说明我们这次访问的目的。我们在缅甸、印度、锡兰，已经得到等慈及佛学社报告，间接得知泰国政府欢迎的表示。后又得我国驻暹商务委员陈立彬先生筹备欢迎就绪通电，满以为这次到暹罗是不会再有问题了。我们来新嘉坡，只是路过，预备住三天，即赴槟城转暹罗。但是读了这封来信，觉得非常的碍难。

　　我们立即拟好两电，托领事馆代发，致重庆电云：“重庆中央国际宣传委员会公鉴：抵星拟即转泰，但接仰光领事馆转告泰况，以不去为宜。除已电泰询问外，并盼电示，以决行止”。又致泰电文云：“曼谷中国商务委员陈立彬先生鉴：太虚等今抵星洲，此时究宜赴泰访问否？盼电覆”。

　　晚、龙山寺端于和尚设斋为本团洗尘。

　　二十八日

　　今日、总汇报有欢迎本团社论。星洲报、南洋商报、及英文报等，均详载本团抵星消息。九点钟，至普陀寺参观，转道和尚设斋招待。他把导师十五年前来星洲的欢迎照片给我们看，转道和尚已消瘦了许多。

　　十点钟，至中华佛教会欢迎会，这是十五年前导师来星嘉坡讲经，一班信心的居士组织的。该会的副会长黄福美女居士，就是当时皈依导师的一员。我们抵该会时，会长普亮法师用闽语致欢迎辞。辞毕，由姚忡璜医生用粤语翻译。

　　我们到黄福美居士家中午斋，导师为两位居士授皈依。

　　下午七时，赴怡和轩星华筹账会、代理主席李俊臣居士欢宴，李居士并邀本坡侨界闻人及各报记者作陪。计到有李代总领事等百余人。席间曾由李君致欢迎辞，导师致答辞，由庄笃明译成闽语。

　　二十九日

　　上午九点钟，至华侨中学讲演。该校有学生七八百名，校舍相当闳整。今日适逢黄花岗七十二烈士纪念，导师讲佛教能打破侵略的迷信甚详。

　　午后二点钟，赴天福宫佛教徒欢迎会。参加者千余人，中山大学战地服务团部梁定慧女士等亦到会。由转道和尚主席致欢迎词，张明慈居士读颂词。导师演讲毕，相继演说者，有慈航法师、张明慧、庄奎章诸君。

　　晚七点钟，中华佛教会普亮和尚、黄福美女士，假龙山寺设席欢宴本团，参加者有林文庆博士，摩诃菩提会星洲分会威里君医生等。席间由黄福美女士致词，杨瑞初女士翻译，并由导师讲演。导师并报告其在印度所发起之复兴印度佛迹国际委员会，已征得李俊臣居士之同意，愿参加为该会之发起人；而黄福美女士等，复愿为彼在锡兰所创设“世界佛教联合会”之发起人云。

　　最后，威里君以英语致词，略谓：“此次中国佛教访问团负重大之使命，将爱护人类之伟大精神，与中国佛教徒之诚意，宣达敝邦──锡兰──，且访问锡兰当局，使中国与锡兰两民族之间，感情愈洽。以本人所知，在中国之大乘教，实属我佛教中之一部分。本人所希望者，为此后中国与锡兰两民族将因大师及访问团之成功，而能充分合作”云。

　　三十日

　　上午、转道和尚来，陪我们到虎豹别墅，应胡文虎先生的邀叙。胡先生为导师之故友，因不在星洲，乃由其弟文豹招待。我与惟植师同到领事馆，交涉护照事；因为我们到星嘉坡的护照，是过境性质，至多能住两星期，所以要向移民厅展期，或领居留证。

　　李领事把暹罗陈商务委员转来外交部给本团的电报交我。电报的意义，是转告本团中止访暹。这样、我们访暹罗的工作，将不能不停止了。

　　我和惟植师赶回虎豹别墅，参加茶会，导师等也是才到。文豹先生因腿子不大方便，坐在沙发上与导师谈话。他的国语不大流利，由惟幻团员以英语翻译。这所别墅，真像一座王宫。四面的假山、水池，布置得非常玲珑、曲折。水池中有水泥作的大荷花，比车轮还大。假山上的树、花，也都是人工的，可是看起来，青翠欲滴，比真的还生动。

　　我们回到龙山寺后，十一点钟，应陈延谦居士之请，至其家茶叙。陈先生现任华侨银行经理及赈灾总会代主席，和霭可亲，对祖国爱护甚热烈。家中设有佛堂，并藏四库珍本多种。

　　三十一日

　　今天、我们预备去参观光明山。上午八点钟，转道和尚来陪我们去。先至胡文虎先生住宅参观，四周亦砌有假山，室内陈列玉石、琥珀等玩器，俨如一所玉石博物馆。胡文虎夫人亲自出来招待我们，并介绍其化槟城之妹，导师赠以锡兰佛像一尊供养。我们继驱车到光明山，这是郑雨生居士创立，由转道和尚经营管理。此寺有五间西式的两层洋房，前后就是胶树园，非常幽静，是一所清修的所在。

　　我们用过点心后，到胡文虎先生捐资建筑中的大殿去参观，然后赴虎豹别墅，应文豹先生的午斋。午斋时，文豹先生说：“今天的菜，中国和缅甸的都有”。导师说：“这是中缅文化的亲善象征”。斋后、文豹先生邀我们参观他的佛堂，并赠我们佛像一尊。文豹先生说：“这是缅甸造像，是用菩提树灰做成的，故力量极大，迎回中国供养，决可战胜日本，得到最后的胜利”！

　　我们在花园中看了一下，就告别至双林寺参观。双林寺的规模甚为壮观，我在海外见到的中国寺庙，这算是第一了。普亮和尚备了茶点招待我们，出示导师十五年前病中照的睡像。听说当时病重，要回国调养。大家请求照相，导师因双林是佛涅槃的地方，所以照一睡像。但现在看起来，非常有趣！

　　晚间、导师招集我们，商量本团今后方针。因为外交部已来电中止访问暹罗，则本团的任务就可结束了。马来亚虽不是纯粹信佛教的地方，而各埠信仰佛教华侨及锡缅人数并不少。且吉隆坡、槟城等已来迎迓，各埠佛教寺庙在四五百以上。外传敌伪利用佛教徒来南洋宣慰，虽然未能征实，也大有可能，我们决定明日起至吉隆坡等处宣传。