佛教是如何看待慈心禅的？

　　大家晚上好！今天第一天的禅修，大家已经完成了所有的禅修课程，现在这个时段是我们的晚间开示，运用这个时间，除了实修慈心之外，我们一起对整个的慈心禅，包括佛教慈悲的法门，它的精神，在见地上、在认识上有更多的理解，这也是非常的重要。今天晚上，我想着重讲佛教如何来看待慈心禅。

一、温暖的生命态度

　　第一，慈心，不仅仅是一种禅修，也不仅仅是一种情感。觉得我关怀自己，或者我感恩父母，它不仅仅是这么多，更多的是一种生命态度，意味着你是用一种怎样的基调，一种怎样的底色，一种怎样的态度来面对世界。我们扪心自问，自己的人生态度，我看世界，是用一种开放的、友善的态度在看整个的世界呢？还是一种防御的、隔离的，甚至于觉得这个世界好像对我都不友好，我必须要想办法保护我自己；或者说把生活变成了一场又一场斗智斗勇。我们对整个世界的态度到底是哪一种？

　　如果我们把自己放在一边，世界是我们所面对的另一方，好像有一种对抗，一种防御，那么这样的一个压力，这样的一种心态，就始终很难感受到全然的开放。我们就很难感受到一种真正的，跟整个世界的不二，或者我们跟这个世界的连接。所以，慈心，不仅仅是一种感情或者是一种禅修，而是一种生命态度。这种生命态度是什么？在你的生命最深刻的地方，你是关爱这个世界的，你对这个世界有一种温度在，这一点非常非常重要。

　　在单位，我们要关爱这个单位，在一个团体里，我们要关爱这个团体，要有基本的一种出发点，就是以爱心为出发点，以关怀为出发点，这种关怀不是指我们要产生一种贪著、抓取，而是一种真正的慈悲。如果我们用这样的底色来生活、工作、修学、与其他人互动的话，那么你的状态、你的感觉，还有你的收获都是不一样的。

　　如果身在单位，你对这个单位是对抗的、敌意的、甚至是憎恨的，其实你已经分裂了，我相信你会过的不开心，在这个单位里边很可能就会遇到各种各样的人际冲突，或者是麻烦问题。在一个家庭里，如果我们对家庭成员也是处于一种对抗、防御的、敌我关系，那么这个家就不再成为一个家，它会成为“枷锁”的“枷”，而不是“家庭”的“家”。所以说，慈悲是一种态度，一个前提。

　　假如在单位里，你对这个单位是用一种建设性的，一种关怀性的态度，就会发现你在各个方面都会展现出一种建设性。这并不意味着你要认可这个单位里所有人的行为、做事方法、运作模式，但是你会展现出一种建设性，会尝试着去理解、融入、协调、提升，尽你的光和热来让这个团体变得更好，每个人有更多的成长，这样，你在这个单位慢慢的会受到大众的认可，或者你慢慢地会呈现出自己的价值。以这样的态度，你在任何地方都能够利益到周围的众生。所以，关于慈心禅的第一个认知，一定要有这样一种见地，非常的重要。

　　我们说“高高山顶立，深深海底行”，见地，一定要越高越好；行持，越深入越微细越好。我们修慈心禅一定要在基本面上，在高度上要定位好。我之前遇到一位居士，他是一个很认真很精进的佛弟子，也在一个企业里做主管，他就跟我分享他在做主管的时候，他就会爱护团体里所有的他的下属、所有的年轻人。

　　有这样一种情怀，他就比较关注大家，不光是工作，也包括生活，也包括各个层面，他会有一种关怀的力量。他后来就总结，不管换到哪一个部门，一开始去的时候，可能人际关系，大家都怪怪的，团体氛围非常不好，但是他在这里工作了几年之后，这个团体就变成一个比较温暖、具有向心力的小团队，就是因为建设性的力量慢慢的会起作用。这样对他的工作、生活和修学也很有帮助，就会遇到很多的顺缘和认可。