佛教访问团日记

二月

　　一日

　　今天预备参观贝勒纳斯全市，这在我们未到鹿野苑前，法理性海替我们预定好的。上午九点钟，喇嘛克利斯那医院派来汽车，欢迎我们去参观。

　　同去的有法理性海、德僧高文大、印僧阿难陀、中华寺德玉和尚、于工程师夫妇等。

　　我们抵克利斯那医院，首先参观的是办公室，即由主办人引导我们参观剖解室、病室、残废院等。医院内附设有克利斯那礼拜堂，供有克利斯那石像，并见有一人正在那里供花，供水。我们匆匆的参观了一周，见到规模很大，办事人都穿克利斯那教的僧服。他们为社会服务的精神，已经驾乎基督教徒之上了。

　　我们回到办公室时，该院的主任向我们各人献花，并赠给我们克利斯那教的许多书籍，临别时又送一篮子水果。种种热情，深为可感！

　　车开到恒河边，换乘贝纳先生的汽轮游览恒河。这里的水非常清，据说：每年到这里浴圣水的，在两百万人以上。河边的房子，都是古代的大建筑，如印度教的庙，摩诃拉甲的宫殿，耆那教的庙等。河的对岸，则是荒地一片，传说那边是不吉祥的，所以毫无建筑。在轮开行不远的码头傍边，都有人举行火葬。仪式非常简单，将死尸架在木柴上烧了，尸灰即推到河里。我并见到一堆熊熊的火正在那里冒著火焰，旁边摆一死尸，用红布包裹，直挺挺的绑在两根竹竿上，预备抬到火上去葬。据说：印度人死后当日即火葬，不像中国把死尸当作宝贝，要留在家里一两年。

　　船上的机轮忽然停住，说是机轮坏了。这样，我们换乘游览艇继续前游。在水边一只小艇中，坐著一个赤条条的耆那教徒，胡子长满了颈子。额上擦著许多灰痕，皮肤晒得像紫铜一样，但身体却很肥胖。谭先生指著对我们说：“这是耆那教有名的瑜伽师”。但我看他那种斯文的神气，必定有一种蛮劲，认为这是无上的道行。本来、印度是一个宗教性极强的国家，崇拜苦行，能不能达到目的，那是不管的。回想当日释迦牟尼的苦口破斥，就可概知了。不过裸形的耆那教，尚能留传到今日，这实在是奇迹。

　　十二点钟，我们到普拉沙地先生寓所午斋。普拉沙地先生，为贝勒纳斯富绅，地图庙也是他捐造。曾到过上海、汉口、洛阳等处。他爱国的心很深。我们请他签名时，他说外国纸不签。我们说：这是中国造的，这样他才欣然的签名。吃饭时，特为我们新制筷子，但我已经习会以手抓食，有了筷子则更方便了。他说：“这筷子留著作永久纪念”。临行时，赠我们很多的书。并给各人献花而别。内中有一位来宾，郑重的以阿育王古钱赠导师。

　　一点钟，我们赴拉妹什瓦里女校欢迎会。该校系私立，创办人已故，现在是他的女儿继承为校长，年龄尚青，特亲自绣成荷花锦片赠送我们。欢迎辞中，有：“印度妇女能够生育释迦牟尼，这是很光荣的！印度的妇女，现在为自由而挣扎：我们想到中国的妇女，一定也在为自由而挣扎”！导师演说后，顺便到猴子庙去参观。刚进猴子庙的门，就见到大小不同的许多猴子，在廊檐上跳来跳去。及到殿内，见所供的神像亦是猴子，很像中国戏剧中的孙悟空，头上插了两根山鸡毛，两眼向上竖，这真是十足的猴子庙了。

　　中国人一提到西游记，必定联想到孙行者、猪八戒和沙僧；但其他的小说，虽然讲神讲鬼，并没有像西游记里猴儿、猪子、沙鱼变化为人的奇谈。这种思想决定有他的来源，可以推想西游记的著者，对于印度文化必然有关系。因为猪头人等这一类怪像，在印度文化中，才找得到例子。这不过是我一点的想像。

　　二点钟，我们到印度大学参观，由代理副校长达士先生引导我们参观。学校范围很大，有五千多学生，这是印度人民自己新办的，闻政府每年亦有津贴。大学校长宪法中规定总督自兼，学校职权由副校长执行。我们参观女子部后，回到达士先生寓所休息一会，就赴印大的欢迎会。

　　欢迎会设在露天，人众有三四千。我们到达主席台上，由代表献花唱歌，然后达士先生致欢迎辞，导师有讲辞。

　　我们又去看病著的副校长马拉维那先生，因为印度大学是他一手创造的。同时、他也是国民党的领袖之一，所以印度大学乃是灌输革命种子的源泉。马拉维那先生正在病中，我们看他时，他勉强起床，并与我们一一握手，作简单的谈话。五点钟，我们赴语文统一学社欢迎会。印度的语文复杂，现在普通人相见，都是讲英语；他们想以印度文作国语来代替英文。我们到达该社，又是献花，致欢迎辞，并赠我们英文的法显佛国记、亚洲之光。

　　我们去参观艺术院，该院藏的图书相当多。因为天晚了，我们匆匆看过，到楼上应某摩诃拉甲的茶会。抵宿舍时，已是黄昏了。

　　二日

　　上午八点钟，导师去参观印大工学院，我因整理文件未去。导师回来说：“刚才参观印大工学院及各系实习工作：首先到发电力机场；进观造机器厂，已能制造各铜铁机器；次观所造的汽车、电扇、飞机的机械。又观造玻璃厂、磁器厂、化学品厂、人造丝厂。尚有两厂因时间匆促，未及参观。并到图书馆参观藏书、壁画。觉得印大为规模最大的、建设最新的大学，并具备现代工业之机械，前途不可限量！

　　十一点，到通神学会欢迎会。

　　在欢迎会讲演后，我们就到贝纳拉甲宫中午餐。贝纳的王宫很大，贝纳本来是钜商，现在英国人见他做的慈善事业很多，特给他父亲拉甲（王）的封号。贝纳本人现在加尔各打，这里是他父亲巴而得阿达士贝纳拉甲的静养所在。我们在加尔各打到各处去参观，汽车也是他供给的。这次来贝勒纳斯，又是他的汽车，贝纳要算是我们的一位施主。巴而得阿达士贝纳已是八十以上的高龄，生得大耳、高鼻、长面，他的夫人也与他一样的健康。他说：“大师慈悲的光临，觉得很荣幸”。导师说：“在仰光听到拉甲对于中国的同情，就想来奉访；今天又承招待，觉得格外的欣感”！继又谈了关于梵文学校的许多话，乃令他的少君陪我们去参观梵文学校。该校是大学以上之研究院性质，导师告诉他们说：“中国由梵文翻译的经律论有五千卷，将来可以译回印度”。至此，就辞别回菩提会宿舍休息。

　　午后四点钟，陈忠仕、谭太太返圣地尼克坦国际大学。七点钟，我们赴贝勒纳斯 ，乘火车，赴德阿利耶朝拘尸那佛涅槃处。同行有德僧高文大，锡僧达摩揭谛。而法理性海、德玉和尚等送我们到车中，直至车开到鹿苑时始回。

　　三日

　　我们的车，夜中停在车站，我从窗中望外看，天尚未亮，而我们乘的这一节车，已经挂在最后面，以为是到了拘尸那车站。因为昨天听到谭先生说：我们乘的车，是特别办过交涉的。今天即停在站中，晚上还要载我们到蓝毗尼的。这样，我们可以安逸睡到天亮下车不迟了。

　　可是当我们起来洗脸时，车忽然向回开了，这一来，我和谭先生、锡兰和尚等都著了急，以为是弄错了。毕竟车已是开了，著急也没有什么办法。不久、车即开进了另一车站，见有很多人在站上迎候，方知道已到塌席尔、德阿利耶车站。有一印装的和尚，问“太虚大师”。我以为这位印度和尚懂得中国话，极为难得！因为他身上黑的程度，已经与印度人没有什么分别了。后来谭先生告诉我：他就是所谓鸟窠和尚善修，才恍然大悟。

　　雨淅沥底不住在下，地面都泥泞了。可是欢迎的人，都站著不走，直对我们上了欢迎车，他们才慢慢的散开。

　　我们先到国民党部招待所洗面，吃早餐，然后到县党部、区党部及市民代表联合欢迎会。讲演后，县党部的主席，即邀我们旅行。沿途每隔一二里，即有许多学生、民众欢迎，献花，呼甘地、尼赫鲁、太虚大师万岁的口号。情况至为热烈！县党部的主席告诉我们：“如果不是下雨，有几千学生集合欢迎”。

　　至迦叶村，有学校民众联合欢迎，并请我们为他们新建筑的朝山寄宿舍，举行开幕礼。房子并不大，但往来朝山的人，有这样一所房子休息，也算是幸福了。半途、县党部的主席说：“前面有回教的学校，他们也一样的感到兴趣，都很诚恳的欢迎大师”。我们到党部的乡村办公室午餐，这是国民党部替我们预备的。一点钟抵拘尸那，遥远的就看到像坟堆的大塔。我们先到贝纳先生新修的佛殿，礼拜、献花。次到缅甸庙，再次为学校主持奠基，然后我们到塔去礼拜。塔四面有许多塔基，均系新近出土。

　　塔前有佛殿，内供佛临涅槃时睡像，相好庄严，不禁令我们追想当日双树变白，人天悲泣的凄楚情景！我们绕了塔，在塔前合照一影。

　　拘尸那民众在塔前开欢迎会，先由二小学生唱三宝歌，次唱印度国歌，次三女生唱欢迎歌。然后、学校及民众代表致欢迎辞，由导师致辞。

　　我们回到佛殿休息一会，就到所谓八王分佛舍利处。路极不平，虽然不远，却费了很久时间。

　　我们到达后，看到这原是佛塔被毁，为尘土所封，成了一座土山，上面并长了一株大榕树。“鸟窠和尚善修”，就在这树上坐修。善修和尚在这株树上，已足足十六年。我们看他上树时，走得很快，如履平地。又说：树上蛇很多，都已皈依他。我们回到佛殿中，导师与当地的民众代表谈了许多话。并捐了百盾与拘尸那学校。晚间、回到某车站，赴蓝毗尼。

　　四日

　　蓝毗尼是佛降生的地方，我们访问拘尸那后，就晚车赴蓝毗尼。天尚未明，车已停在诺伽站上。见外面下著很大的雨，耽心今天不易到蓝毗尼。

　　谭先生和锡兰和尚，到车站上与站长交涉，说已定好两辆汽车，不过要到六七英里外去买汽油。这样，我们就把烧饭的用具等，搬到站上候车室内，预备早饭。吃过早饭，又预备午饭带到蓝毗尼。看表已到十一点三十分钟，汽车尚未来。导师说：“这不如先把午饭吃了再去，免得带起来麻烦”。直等到一点钟，汽车终是来了，不过只有一辆，要走两次。我与导师、慈航、惟幻、谭云山先一次去。

　　汽车迅速的前进，广漠的原野，翠绿的树林，都在我们眼前飞奔过去。汽车夫指著涂满白灰的石界柱说：这是印度与尼泊尔的分界处。尼泊尔虽然与印度一界之隔，但我们进了尼泊尔的境内，两旁边都是荒地，没有开发，觉得与印度境内异样。我们在尼泊尔境内，汽车计行二十分钟，在将到蓝毗尼不久的时候，有尼泊尔警察到来，站在车外面，跟我们到蓝毗尼。据说：再前一英里，就要用护照。车停在尼泊尔政府修的招待所门前，这是专招待往来朝拜的人。我们稍休息了一下，即到佛诞生的“无忧树”下去巡礼。谭先生说：“这里从前是荒地，现在多已垦成熟田了”。看到很多新出土的塔庙，现在只剩了一些遗址，更不敢追想当日的蓝毗尼园盛况！法显、玄奘都曾到过这里，据记载：此园林为释迦外祖母所有，蓝毗尼即释尊外祖母之名。摩耶夫人怀妊释尊时，到此园林游散，手攀“无忧树”从右胁诞生。

　　前面是较大的塔基，上面有一所小房子。我们走上去，看见一个涂灰外道，正在席地坐著念外道经。前面烧著半截树柴，周身都是涂满了灰。我们走进塔基里面，见摩耶夫人攀无忧树诞生的石像，依旧存在。不过、面孔都为人打坏，依稀仿佛尚可看得出。

　　后面是阿梭迦王建的石柱，已历二千余年，尚完好独峙。我们在树下面合照一影为纪念。右面有一水池，相传是佛初生时，九龙吐水的地方。

　　我们回到诺伽，他们第二次去的人，才得前去巡礼。晚上、我们乘十一点钟车往巴仑坡，访舍卫国。

　　五日

　　六点钟，车抵巴仑坡，这是一个藩邦。印度除去英印十一省之外，尚有五百六十二个藩邦，占有全印三分之一的土地。各邦有其自己的行政机构，英国派有理事官任监督。他们除对英王效忠外，仍保守历史上的传统封建地位。昨天谭先生已电告这里的摩诃拉甲秘书韦克拉摩心海，因为他前几天有信给谭先生，约我们到巴仑坡时，受他的招待。我们到巴仑坡，他已派了两辆汽车在站上迎候。

　　我们到达摩诃拉甲的招待所，房子相当清洁，地下铺著绒地毯，并招待饮食。使我疲劳的身心，得到暂时的苏息。

　　午后、我们至舍卫国访问。舍卫国与巴仑坡相距七英里，沿途猿猴成群结队跳跃著。

　　我们先到祇树给孤独园，这里遗留很多的殿基，中间一处，说是佛说金刚经、弥陀经的殿，并且这是佛的住殿。右面是旃檀佛像殿，传说佛升兜率为母说法，波斯匿王思佛心切，乃为佛造旃檀香像供养。佛从兜率下来，旃檀像亦起立迎佛。佛说：“你仍居住原处”。所以佛殿就让给旃檀像住。右边有菩提树一大株，相传是阿难亲手所栽。我们在树下摄影纪念。

　　舍卫国与祇陀林相去约二华里，城墙基尚存在，唯城中尽是荆莽，大一点的树都没有。回想佛住世时是怎样的繁华，而今日只剩残砖破瓦，发人感慨！城中有掘出的很大屋基，或说王宫，或说须达宅。我们穿行一回，还到缅甸庙中去访问，庙里有缅僧一人，中国僧人两名。回寓时，已六点钟。

　　六日

　　早六时，导师招集了我们，为我们说自己过去的宗教体验。

　　八点钟，我首先参观缅甸庙。这所缅甸庙，修得相当庄严清净。我说：“到处有缅甸庙，却没有看见中国庙”？导师说：“现在鹿野苑不是在修中华寺吗”！谭云山先生说：“缅甸人有钱的，都盖庙子”。

　　佛像供在楼上，我们上楼去拜佛，佛像是用水泥塑成的，工巧差一点。我们匆匆的巡礼后，即驱车至动物园去参观。

　　动物园听说是摩诃拉甲私人所有，规模并不大，但里面的狮子、老虎很多。我们参观时，适巧是喂食的时候。当饲夫把牛肉送到铁栏前，只见狮子张大了口，把牛肉拖进去，口中不住呼吼。惟幻说：“摩诃拉甲是与民同乐”！因为进内参观很自由，不需买票。我看见两只小狮子和三只小老虎，都天真的跳跃著在抢夺食物，它们已忘却了世间的痛苦。水池里养著几头水獭，这是我们在仰光等动物园中没有看过的。据说：这里前几年有一只白毛獭，可惜已经死了。

　　我们又驱车到摩诃拉甲的祖庙去参观，庙内有八九尺高站在台上的铜像，这是现在摩诃拉甲的祖父，乃巴仑坡的人民纪念他的。在回招待所的路上，我又经过摩诃拉甲的花园和祖庙。

　　午餐后，我们去访问摩诃拉甲，车抵王宫的大门，就见到有警察守卫，由秘书出迎，邀我们入内坐定。王宫很清洁整齐，地下铺的绒毯甚厚，左面台上陈设有中国的白磁盘子，中间摆著大盆花。不一会，由房内走出一年约三十岁左右的青年，经过秘书介绍后，始知这就是我们要访问的普拉沙啻心哈摩诃拉甲。

　　首先，摩诃拉甲向我们致敬意，谓“今天得招待贵团，非常的愉快！大师住的地方还安逸吗”？导师答道：“这次本团到贵地拜访祇园佛迹承拉甲的招待，很为感谢”！又继续谈了关于佛迹的事情。拉甲赠给我们礼物，我们就欣辞了。

　　晚上、我们八点钟到车站，乘夜车到老克诺。

　　七日

　　五点三十分钟老克诺，天尚未明，国民党大会的代表已来站迎候。我们乘了欢迎车，到国民党预备的招待处。

　　招待处是新修的洋房，房主人名拉脱郎拉斯陀基，为本地钜商。

　　八点钟，我们去参观动物园，动物园范围很大，都是堆成的假山，外面掘成濠沟，深宽都有两三丈。狮子、老虎们在里面，非常的自由了。导师说：“这与伦敦的海德公园的设备是相仿佛的”。

　　我们继续去参观一八五六年印度大暴动时，被破坏的印度总督府，墙围现在尚完好，顶上挂了一面英国旗。我们进内和地下室参观一周，见到几个尼泊尔人也同在参观。据领导我们参观的人说：当时英国想破除印人固有习惯，把新发枪弹壳，涂上猪牛脂，触犯了回教徒和印度教徒的禁忌，于是酿成狂烈的反英运动。从加尔各打传遍恒河流域，特里印度兵也响应，各地大肆屠杀英人。单是逃到这地下室避难的英国妇孺，就有千多人，但结果都在这里被残杀。这场悲剧，我们觉到一面是悲惨，一面是被压迫者的怒吼。如果世界上一日不能合理化，像这样的悲剧，是不会停止的。中国两年来的抗战，何尝不是如此！

　　我们又驱车到艺术学院去参观，该院规模很大，有绘画、雕刻、造像、木银铜器等组，工作非常精致。不同中国的艺学院，仅是绘画、造像，而把人民需用品搁置了。该院院长并赠给我们佛转*轮像。

　　午后、参观了回教的几所墓庙，规模都很伟大，另成一种建筑的作风。庙内有水池、水井。水井很深，据说有地道通哥来啻河。回教的妇女，即由此乘船至河内洗澡。回教的妇女，出门时从脚至头都用白布蒙起来，仅眼睛有两洞，看见外面。午后五时，国民党请我们合摄一影，然后至三层楼上开欢迎会。

　　八日

　　晨八点，由老克诺乘车赴阿克那。今日为农历元旦，在堪波儿车站换车时，我们向导师庆祝。惟幻并向导师讨压岁钱，导师说到孟买请我们吃年饭，我们都笑起来。晚上七点，抵阿克那，国民大会主席怕利瓦尔已在车站迎候，并有许多学生欢呼献花。招待我们住在鸠哈里先生家里。鸠哈里先生夫人，也是国民党员，曾参加甘地运动，为印度最初被捕入狱的女党员。

　　九日

　　上午我们参观太吉马哈陵墓，此为蒙古莫卧儿帝国马哈王葬其爱后先加汗所造，为世界八大奇迹之一。墓殿为四方式，高二百余英尺，四面有四塔柱。殿中为先加汗墓，旁为王墓，均系大理石砌成，嵌以各色宝石花纹，非常精致。闻全部工程费时三十年，世界陵墓建筑之伟大，斯墓当算第一。据说：马哈王造此墓后，即为其子禁闭宫内。其原因不得其详。我们参观了陵墓，继去参观王宫。王宫亦系用石筑成，其中有一印度后宫，奉印度教神。据说：此宫系王娶印女为后而造。引我们参观的人，又引去看王的住室、跳舞室、浴室，都非常华美。墙外的低深的园囿，说是狮子、老虎、和象的斗场，王和后等看以取乐。

　　午后、因导师身体不适，在宿舍休息，我们又去看了几处回教的墓庙，都没有太吉马哈伟大。

　　晚上、赴文学纪念会的欢迎，参加者俱是文化人，约五百余人，情况甚为热烈。导师仍扶病出席讲演。

　　十日

　　导师的病虽然退了热，但仍须在宿舍休养。我们上午到马图拉和布宁达问，参观印度教的建筑。这两处是印度教的最大圣地，尤其是布宁达问，他们认为是最神圣的。阿克诺到马图拉、布宁达问，有三十五英里。我们的车抵马图拉。马图拉为一乡镇，房子都是矮小的、街市也很窄，汽车通过的时候，几乎把街塞满了。庙并不大，却布置得很精致。殿顶上画喜瓦故事壁画，笔墨非常生动，大概来参观的目标，就是为壁画吧！我们走马看花似的看过，即去参观古城基。此古城是纪元前八九世纪的，城的堞堡尚仿佛可辨。

　　十二点钟抵布宁达问。我们的车停在印度教庙前，这座庙好像一座县城，就我们所见到的印度教庙，这算最大的了。最内一层，有金柱，高两三丈。据说：并有金狮、金象、金马等，每种重五六百斤。我们仅在外围看了一下，没有能进去看，这是很可惜的！门前并有人守卫，墙上挂著长刀和鸟枪一类的武器。

　　我们又到古物馆去参观，馆内藏的尽是佛教、耆那教、印度教的石刻。耆那教的像，男女全是裸体的，曲线雕得很细致，连男女器都刻划出，这在中国是少见的。我们参观后，馆长并赠送该馆的照相；我们自己又买了些就回来了。在阿克那的市郊，顺便参观正在建筑中的一所墓庙，工程师为荷兰人，所用的材料为大理石，每月仅工资即需三千罗比，材料价值之钜，更可想而知。这样为死人装饰，似乎太不值得了。

　　午后四点钟，接甘地先生电，约本月十四日在瓦而达会面。晚六点钟，我们乃乘车赴波保尔。

　　十一日

　　清晨抵波保尔。我们乘波保尔王派来的汽车，到招待所作王的上宾。招待所在城外的山坡上，后面即是三角形的湖沼，风景非常的好。招待所的房子，亦相当整洁。午后、由侍臣兼教育部长阔利喜先生，陪往三祇──舍脂──巡礼佛舍利塔。波保尔到三祇为四十五英里。先在山下休息了一会，并备有象一头，可骑上山。山并不高，至顶不及一华里，导师和我是步行的，慈航、谭先生等乘象。

　　塔为一圆形，右旁有一半大塔，塔四面有石牌坊，刻有佛本生经故事。据考塔为西元前一世纪遗物，牌坊则西纪初所建。南面石牌坊旁，有阿育王石柱，现存丈余。

　　上半截已倒地分为三段，字迹尚隐隐可辨。

　　三祇塔古物院的比斯屈老姆先生，他对塔的每块石头都知道很清楚，经过他一解释，好像都有了生命。他不能行步，由人抬到山上来，为我们说明，这种热情，实在可感！塔外围有石栏杆，为阿育王所建，栏杆上刻有布施人的姓名。可上至塔腰绕行，这要算印度佛迹最完整的了。

　　我们到古物馆参观，并购了些相片，这才回波保尔。五点钟，赴阔利喜部长的茶会，与会的有现任财政部长、前内阁总理等。导师以杭州西湖织景片赠阔利喜部长。闲谈中，前内阁总理问导师佛教与儒教、道教不同的地方，俱一一为之解释。导师并说波保尔很似杭州西湖的风景，可惜杭州西湖已沦陷了两年！至此，大众都感动，把导师适才赠阔利喜部长的织景片打开来细看。导师约他们等中国抗战胜利后，请他们到中国西湖游览。一直到七点钟，才散会。

　　波保尔虽然是回教王邦，却没有一点宗教隔碍，这不能不说是波保尔王邦的进步了。

　　十二日

　　清晨即起，六点钟即要乘火车赴瓦而达，阔利喜部长冒著晨露到车站送行，直至车开时，才与我们握手相别，他是我们访问印度可纪念的一位好友！

　　车在荒山中向前爬，两旁的植物，叶子都干黄了，虽然“冬天”在热带的印度没有多大威力，但软弱的绿树，柔嫩的小草，还是经不起的。午后、车由山地进到广阔的平原，身上顿时感到热，这说明车已进行到印度的南部。我们打开手提箱中的寒暑表看，温度已由清晨的五十八度增至八十度了。

　　沿路从车窗看出去，不时见到深绿的鹦哥，美丽的孔雀，它们很自由的飞来飞去。并在田野中看到长尾的猴子，唯不及巴仑坡一带的成群戏舞罢了。

　　午后六点钟，车抵瓦而达，甘地先生派他的秘书麻哈得瓦得晒和瓦而达当地国民大会主席，已在站迎候。晚间、我们住在甘地先生的招待所，并约好明天午后赴西恭与甘地先生会谈。

　　十三日

　　甘地先生，不单是印度的伟人，同时也是全世界的伟人，他所领导的非武力运动，的确以道德精神的力量，战胜了飞机大炮。因为用道德精神的坚忍力去和恶浊的环境奋斗，得到了全人类的共鸣，甘地先生这种不用武力以制胜的运动，相信在酷爱正义和平的人类中，必能获得最后的成功！我们这次到印度，曾访问过青年领袖波史，政治领袖尼赫鲁，而甘地先生是印度整个民族最高领袖，更不能不访了。先由谭院长为我们去信征求甘地先生的同意，接到他表示欢迎的回信。可是我们到了印度圣地尼克坦，报载甘地先生赴德里开会；但当我们的电报打至德里不久，报上又载甘地先生离开德里，回瓦而达了。直到十日，我们在阿克那，才接到老克诺转来回电，约我们十四日在瓦而达会面，这才把行程决定下来，放弃了北方的德里和南方的麻德拉斯之游，向瓦而达以赴孟买。

　　昨晚、甘地先生秘书又通知我们，提早在今日下午三时相会。午餐后，我们分乘汽车，先去参观甘地先生办的农村改进学院。农村改进学院，设有图案、纺纱、木工、铜器等工作场，另有出品陈列所，乡村手工艺应有尽有。

　　参观后，我们驱车赴西恭。瓦而达到西恭为四英里，车行二十分钟即达。西恭是甘地先生的乡村试验场，来往均是限用牛车的，但我们特别用了汽车。

　　我们车抵西恭，甘地先生的秘书即出来招呼我们，我们先坐在廊檐下休息，并送来冷水给我们解渴。西恭仅有五六栋房子，大概是三间一栋的乡下矮瓦房；有一所房子，正在那里盖瓦。想不到举世崇敬的圣雄，就住在这简陋的地方。谭先生指著在那里走路的一位老婆婆说：“那就是甘地夫人”。又指中间一栋房子说：“这就是甘地先生所住的”。这时、忽来一位日本和尚，给导师敬礼。稍停、其秘书即引我们去见甘地先生。我们一进门，见甘地先生与二三个英女秘书等已站起来欢迎，互相合掌为礼。我们与甘地先生都坐在地毯上。甘地先生与我们一面谈话，一面仍纺纱不停。

　　我们辞别了回到招待所时，甘地先生给我们的印像，还深深的留在脑里。谭先生说：“今天甘地先生很客气，往日与人谈话，只是数分钟；今天时间谈得久，并且起来接送，从这可以见对中国人的好感了”。又说：甘地先生有些像中国明太祖的相貌，下颚很大。我说：不大像，明太祖的面部很长。

　　惟幻团员说：“甘地先生感人的力量很大，在宇宙风刊载了一段笑话：甘地先生那年到伦敦开圆桌会议，有些人不知道甘地先生，便说：怎么把叫化子请到皇宫里来？开会发言的时候，虽首相都站起来，而甘地生先却坐在上面不动”。西风上又说：有一位英国人对他的夫人讲：“今天赴会的时间，把首饰藏起来，因为甘地看到要化缘”！夫人说：“你也把钱藏好了，明天要付房租”。但结果，两人的钱和首饰，都被甘地先生化去了。

　　现在甘地先生不论到那里，遇有欢迎的群众，还是接受他们送铜元与银元。这并非他自己要，而是为著他的救济贫民运动。

　　晚间、乘火车赴节拉冈车站，转阿赞达参观石窟。

　　十四日

　　早九点钟，雇到大汽车赴阿赞达石窟。由车站到阿赞达为六十五英里。十一点钟，我们到离阿赞达四英里的王邦招待所午餐。休息到两点钟，始赴石窟参观。阿赞达石窟，系在半山穿銮岩壁而成，前面有山有水，幽静曲折，景物天然。计有石窟二十六所，每窟都很宽畅！壁画雕刻又很精致，实可称为奇迹！

　　第一窟、两壁各有五僧室，前一排顺列六大石柱。

　　第二窟、两壁各有五僧室，有千佛壁画，左右有送子观音和财神像。

　　第三窟、更大，四面每围有八大石柱，顶上有类似中国山水石刻。窟内回音甚大，咳嗽经五分钟不散。洞内两壁各有十僧室。中有佛转*轮像，门前有六尊高丈余的大佛，柱脚有四乐神手执琴等乐器。

　　第四窟、未凿成。观其建筑法，先将顶凿好，然后始及柱子，再加雕刻，壁画，记年月日，唯无人名。

　　第五窟、傍门有水井，甚清冽。窟内有石柱，每排四根，佛像可匝绕。上有楼屋五大间，佛像左手全损，右手损指。

　　第六窟、较浅，内供佛转*轮像，左手已损，洞内两旁有六尊佛像。

　　第七窟、窟前为两层，洞内较大，内有佛塔，两旁各有石柱。

　　第八窟（原号为第十）、顶为圆形，类现代建筑，中供大塔，每面有十八石柱，窟内有壁画，石柱可辨识，壁画用玻璃架保护。

　　第九窟、为三大间，内有什物，门锁闭。

　　第十窟、窟内三方式，每方有四小间，似为僧之静室。

　　第十一窟、内有七僧室，每间有石床二。

　　第十二窟（原号十五）、内为四方式，中有佛像，左右手均损。

　　第十三窟、此为阿赞达最大佛窟，内四面有石柱四排，每排为六，佛像唯左肩稍损。

　　第十四窟、亦大，壁画较完整，佛像手指稍损。

　　第十五窟、开凿未成。

　　第十六窟、为两层，门前四石柱，与现代西式门楼相同，规模很大。窟内洞前有四柱，均有精致石刻。

　　第十八窟、亦为五大间，有佛转*轮像。此窟最为完整，窟内四面均有小排楼。第十九窟、在二十一、二十三中间较高，规模较小，有佛双足垂坐像。

　　第二十窟、为五重，计五大间，佛像未雕成。中有四方排柱，每排为四，刻工甚精。

　　第二十一窟、亦未完工，可考知当时有百余人工作，并已雕成一柱。

　　第二十二窟、佛像已雕成，上有楼。

　　第二十三窟、供有佛塔，右面为佛涅槃像，长五丈余，有二十四石柱，四周有二十六尊单像，连小像约有千尊。

　　第二十四窟、亦有两层，门左右有佛像，窟内尚为泥土所封闭。

　　我们参观后，觉得这真是古代伟大工程，并且是西洋现代大建筑的模型。考此为西纪五世纪开凿，至七世纪为止，中间经过一两百年；有许多洞尚未凿成者，那时已是佛教在印度的逐渐衰落了。

　　因为时候不早，我们即驱车至奥兰格巴得。阿赞达至奥兰格巴得，计有七十五英里，至黄昏时才到，住在一波斯人旅馆。沿路经过三次检查，因为这是王邦的领土。

　　十五日

　　早餐后、我们驱车访爱罗拉的石窟，到这里只有十五英里。爱罗拉的石窟，没有阿赞达石窟的山景幽美。并且，印度教、耆那教石窟都有。

　　第一窟、前有二柱，内有八僧室，壁上有挂钵石洞。

　　第二窟、前有两金刚神，腿已损，四周有十二柱，中供佛转*轮像，手指微损，两壁有十二尊转*轮像，柱上半为圆鼓形。

　　第三窟、有石柱十二，刻工不及前窟精致，佛像手损，两壁各有四僧室。第四窟、略浅，供有佛像，手指及腿损坏。前有三柱，上有楼。

　　第五窟、甚深，门前至内有十六柱，为僧众食堂，有四条石桌，内两条就柱凿成，中供佛转*轮像，两壁有大小僧房十六间。

　　第六窟、亦浅，内有佛坐像，窟外有两金刚像。

　　第七窟、为僧室，计有十二间。

　　第八窟、为长条形，中供佛像，指缺；有僧室九间，供有佛像。

　　第九窟、深仅丈余，佛像手损。

　　第十窟、此为正殿，上有楼，雕刻甚精。中有大塔，塔前有佛坐像，高八九尺，两旁有金刚站像。窟顶为圆形，每面有十四石柱，楼上有走廊，可看楼下。两旁楼上俱有僧室，门前左边有水井。其精巧闳伟，为石窟之极乘！

　　第十一窟、为九大间阔门面，计有上下三层：第一层甚浅，有佛转*轮像。第二层分为三佛殿，左边有僧室较小，第三层较大，佛像指损，门前有栏杆。第十二窟、亦九大间，有上下三楼：由门进内，有九大石柱，中供佛转*轮像，内门前有坐像四尊。第二层有佛降魔像。第三层有七像，及不同佛像四尊，并有绿度母像等。

　　我们所见到的密宗石刻，以此窟为第一次。以上十二窟为佛教。

　　印度教窟，十三至二十八，计十六窟。我们因为时间不够，略看即去耆那教石窟。

　　耆那教石窟第二十九至三十四，计六窟，窟顶上有莲花，所供裸体像最多。回到旅馆，已两点钟。晚上七点钟，赴车站乘车至孟买。

　　十六日

　　夜中换车。早上起来，才知道这段铁路，已用电气开驶。孟买附近的风景很好，有山有水，交通亦便利。七点钟抵孟买车站，中国方面，有领事馆的陈副领事及华侨团体，印度方面有国民大会主席，及妇女部，孟买佛陀社秘书，均在车站迎候。我们下车后，与欢迎人众一一为礼。我们到佛陀社礼了佛，转赴领事馆，以候觅定旅馆。陈领事将代收存的许多报纸函件交付。十一点钟，我们赴旅馆休息。晚间、至海滨散步，身心为之畅适。

　　十七日

　　孟买市颇整齐，房子都是六七层的现代建筑，比之加尔各打欧化得多了。市面上的人，大多是著西装，很少穿印度服的，男女俱是如此。孟买好像中国的上海，加尔各打则似天津了。

　　今日大家都休息著。检阅信函报纸，内有孔院长、王部长、国际宣传处、社会部等致本团函电。

　　十八日

　　午后、陈领事陪我们参观孟买全市，同去的尚有回教的艾沙、马维良两先生。首先参观波斯教天葬场，场在孟买的最高山上，参观时有一波斯人为我们说明。天葬场为一圆形的围墙，直径约有五六丈，内分三级：第一为男人，第二女人，第三小孩。就是人死了，按照上面的级序，给红眼鹰啄食，遗骨经日晒夜露而碎，至雨时由雨水冲洗分化。水与地是神圣的，故人死了，只有喂鹰的一法；并认为这是最卫生且最经济的。

　　本来人死了，躯壳没有多大意义，火葬、天葬、水葬、地葬都可以，然总要不过于拂逆人情方妥！我们出来时，正遇见送葬的。隔了一会，红眼鹰都先后飞去饱食了。

　　陈领事又陪我们游公园和海滨：公园并不大，但修理得还清洁。海滨的高处，可以看孟买全市市景，风景极好！陈领事照了几张像片。七点钟，赴华侨欢迎会。

　　十九日

　　早上、我与惟幻到暹罗领事馆办赴暹罗的手续。并访国民大会主席。午后、我和谭云山先生去看博物馆，门前有中国的观音、孔子、老子的铜像。馆内有印度古代的石刻，并见陈列的塑像内，有中国神庙中的十殿阎王。晚间佛陀社的欢迎会，改为明日午后七点钟。

　　二十日

　　上午九点钟，我们去种牛痘，我和惟幻、慈航团员坐的一辆车，走落了后，车夫又不知道医院的地方，后来到领事找陈领事亲自陪我们到医院去，这才解决了。午后三点钟，到照像馆，看放我们自己摄的活动电影，可惜中间有几段坏了！七点钟，赴佛陀社欢迎会。到时、人都散了，说是订的六点钟。幸亏会中的主要人尚有十余位，仍由会长致欢迎辞，导师演讲，总算圆满了。我们回来后，觉得该会原订在昨晚，后来又改今天，并没有将时间订好，不免有点疏忽！

　　二十一日

　　今天、我们购好赴锡兰的轮船票，准定晚上十二点钟离孟买。午后二点钟，陈领事请我们去看爱里耶沙岛的石窟，说是孟买有名的名胜。

　　我们租了一只汽轮，由孟买至爱里耶沙岛，约有二十多海里，汽轮足走了二个多钟头。沿途的海景很好！我们到达岛上，见石窟中刻著毗湿奴、喜瓦等像，始知是印度教的。窟相当大，约有五大间，石窟多毁坏，现在孟买政府正在修理，看过后，到左边凉台上休息，陈领事带有许多点心、水果，马维良先生并照了几张像。我们又到前面看了两处没有凿成的石窟，就乘汽轮还孟买。晚上月色非常好！一苇孤舟，在月　 色下乘风破浪的向前进。

　　九点钟，我们到轮船码头，华侨的团体代表来送行。我们在候轮室里，坐了一个多钟点。十一点医生来了，这才鱼贯的受医生检验上轮。陈领事与艾沙、马维良两先生，等我们的船开动时，他们才回去，深谊隆情，这是值得感念的！

　　二十二日

　　今日是农历的元宵节，晚上、导师约我们茶会。因为舱中看不到月，于是到轮头凉台上去。导师说：“今天不是元宵，月光不圆了，想是十六吧”？茶会中，导师谈及印度近代的历史，与印度后期的佛教史。

　　二十三日

　　我们乘的是意国康特罗梭邮船，载重一万多吨，设备相当好，游泳池、网球场、台球都有。三等舱里，有五百多中国海员，由德返国，他们在一家德国轮船公司作洗衣服等工作，现在因欧战德轮不能行驶，所以由公司送他们回国。

　　二等舱里，中国人也有十来位。遇见一位由德国回来的陈式君，谈过几次关于德国内部的情形。他说：“德国自己宣传很利害，多数人都相信希特勒有秘密的武器，可以战胜英国。不过这种宣传，也许不是兑现的支票！并且现在的战争，不单靠武器，而经济力量是决定胜负的最大因素”。

　　二十四日

　　上午八点钟抵科仑坡，我们即至头等舱验护照。医生检查牛痘证，手续很简单，但护照有点麻烦。因为导师和我的两份，签的是过境照：只能住一星期。交涉的结果，要我们找保，或交五百罗比的保证金。恰好摩诃菩提会、锡兰佛教徒大会、巴利文学院、全锡兰僧教育监督等僧俗数十人，及华侨代表八九人来轮欢迎，这才解决了。热心的新闻记者，不但要谈话，并纷纷要我们照像。达摩揭谛说：“请快点上岸，岸边有很多要人在等候著”。

　　下轮乘渡船到码头，登岸即有各机关的代表争来握手；锡兰首相，科仑坡的市长，亦亲自代表国民、市民来欢迎。锡兰真是佛教国，这是他处所不及的！我们随欢迎的代表到爱额斯额夫为戒勒拉特曩培雪涉色耳斯勒默的供僧静室安住。静室进门为三间客室，兼作图书室，楼上是佛殿，后面当中是天井，两旁各有八九间僧房，听说才修好三个月，是专供养巴利文学院远来学僧的。每人只能住五年，食住均由主人供给。由一年高僧为管理员，静室很清洁。导师住一房，我们则两人分住一房。房屋的主人率子女来见，其女主人每日来供斋。他说：“你们有什么需要，都可供给”。

　　午后、我们休息，唯觉得天气很热，现在虽是春季，却与中国农历五六月间气候差不多。所以、我们仅穿一件黄布的南方僧服，而汗仍涔涔的下。

　　晚八点钟，赴麻里卡坎达最高巴利文学院所召集的僧俗欢迎会，参加的僧俗有一万多人。在电灯光下，一排一排的黄僧服，显得格外庄严！惟幻说：“释迦牟尼在世的时间，阿难等二千五百人，还不是像这样每人披一块黄布吗”！讲台在楼上，听众在楼下面席地而坐。学院之毗耶诺特那院长，代表锡兰僧众致欢迎词，大意谓：“今日能欢迎另一个有久远佛教历史国家的大师，这是非常的荣幸”！导师接著答词，由惟幻译成英语，再由比丘金刚智博士译为锡兰语。金刚智博士曾在伦敦与导师见过，现任锡兰政府佛教学校监督，每月有六百罗比薪金，并由政府供给以住宅、汽车。讲台对面塔上的五色电灯*轮，在不住的旋转；佛前的电灯，也不住的换映红绿不同的彩色。又庄严，又伟大，这真是佛的光明到人间了。讲演终了，我们到前面的僧室休息，那里挤满僧众，都像自家人，没有什么隔膜。

　　回宿舍时，我觉得锡兰的佛教徒很活泼，并且有世界眼光，这是在其他国土所尚未见到的。

　　二十五日

　　今天预备拜观科仑坡佛教的塔庙。上午十点钟，佛教大会马拉拉舍扣喇主席开来汽车陪我们去参观开拉尼亚寺，乌帕利开兰雅义寺，非的雅兰开拉僧学院。下午四点钟，又去瞻仰依什帕塔那寺，阿梭迦拉吗寺，伐吉拉寺。

　　我们参观的几处寺院，建筑都很新，式样都相同。这因为锡兰沿海的佛教，在四百年前几乎全被葡萄牙人毁坏，最近两三百年中，才慢慢的建筑起来。今日我们参观的几处，历史久的不过两百余年，近的只四五年。锡兰的佛像，亦与其他的佛教国家稍有不同。佛像的顶上，都有“从肉髻中，涌百宝光”的光焰。并有弥勒菩萨和舍利弗、目犍连像，这是在缅甸所没有见过的。

　　缅甸只有佛像，或佛涅槃的卧像，下面多几个弟子。而锡兰则不然，不但有舍利弗、目犍连和弥勒菩萨像，我们在开拉尼耶寺，并见到毗湿奴的像。据住持说：毗湿奴是佛教的护法神，这等于中国供的韦驮天。起初、婆罗门教与佛教的区别森严；不过佛教也容纳诸天作护法神，后来就彼此混合起来。如近代的印度教，认释迦牟尼是上帝的第九次化身。

　　锡兰的僧众，不管老年青年都很活泼，有礼仪。关于这一点，缅甸和中国僧众，都不能及。

　　金刚寺（即伐吉拉寺）访拉那达的师父金刚寺长。到金刚寺时，天已昏黑。金刚寺长为慈和之高德，年约六十余岁。据说：拉那达在锡兰，也因是金刚寺长的徒弟，所以能常在外边布教；他在本派里，尚没有什么崇高的地位。这也许因为钖兰学富德高的长老太多了吧！金刚寺长以扇杖等赠导师，导师赠一诗答之。

　　二十六日

　　上午九点钟，我们到卫生署检验。钖兰的法律，凡入境的外人，每隔一日须赴医院检验，经过两星期后，始可自由。今日去检验时，医生没有给我们留难，特许三日一次，看三次完毕，不过跑来跑去也够麻烦了。

　　午后一点钟，我们去护照馆里验护照。慈航、惟幻两团员的护照，须补签新嘉坡的字。所以又化去一个多钟头。

　　五点钟赴科仑坡市政厅市长杜拉胜芳的茶话会。差不多科仑坡的名人都被邀请，所以参加的人很多。杜拉胜芳市长，穿英国市长制服，亲自主席，代表市民致欢迎词。导师讲演后，入茶点席。市长一一给导师介绍政府官员及当地名流，至七点钟始尽兴而散。

　　二十七日

　　今日预定参观佛教学院。上午九点钟出去，首到阿难陀学校。我们去的时候，他们正在上课。校长因为要我们讲演，全校幼稚园到中学的八九百学生，都动员搬椅子，这样一来，把全校都扰乱了。我们觉得很对不起这班小朋友。

　　我们在欢呼声中，离开阿难陀学校，去参观吠陀卡女校。校长是一位美国女子，并有美国女教员多人。校长引导我们参观，见到教室、寝室很清洁整齐，都是现代化了。据说：校内有六百多女生，从幼稚园到高中，各级班次均有。校长并说：“美国很有接受佛教的可能”。并欢迎我们演讲。

　　我们又去摩诃菩提会学校参观。路上遇见拉那达法师，遂与我们同车到校。惟幻给我介绍，这位陌生的拉师，曾一度作过中国的上宾，不意在此邂逅。

　　我们在摩诃菩提学校参观后，继赴达磨波罗纪念学校，该校规模很大，有学生九百人，并有织科、木工科等，校长是留学日本的，说这是锡兰最早的纺织学校，并赠给我们各人大浴巾。

　　校中开欢迎会，先由校生唱歌，献花，致欢迎词，导师演讲。

　　时间已经十一点钟，我们就赴锡兰国民大会秘书伽耶瓦尔达拉先生家午斋。伽耶瓦尔达拉先生为科仑坡钜富，其祖母为一大慈善家，现在病中。我们吃饭前，曾用椅子推出来见导师，导师赠以佛珠一串。

　　斋后、我们到拉甲先生家休息。拉甲先生是达摩波罗侄子，现为国会议员。我们坐了一会，转至摩诃菩提会及印刷所参观。该会会址规模颇大。闻拉甲先生之叔父，曾捐资五十万，专作印藏经之用。该会所发行之锡文大报，及出版之定期英文刊物，均在此印刷，故印刷所为该会宣传之最大利器。

　　我们继到摩诃菩提会创修的麻里甘坎达寺，寺内即设最高巴利文学院处，有出家学生八百余人，均系青年。我们参观时，他们正一班一班的围坐著在受课，这是多么有意义呢！反观我国的出家僧众，知识低劣，而丛林亦失去参究的精神。结果、养成一群文盲，贻害佛教。兴念及此，不胜叹息！

　　我们参观后，到塔上去礼拜。就乘车到护照局去签护照。因为慈航、惟幻两团员要签到新嘉坡的护照，谭云山先生签返印度的护照。护照局验过护照，允许签字，把要签的三个护照交出，这才返寄宿舍休息。

　　五点钟，出席全锡兰佛教徒大会欢迎会，参加人众一万余人。首先唱歌，次由主席和几位僧众领袖及首相致欢迎词，导师答词。

　　八点钟，到华侨欢迎会，锡兰的首相，科仑坡市长等来参加。虽然会场不大，但在华侨很少的科仑坡，已是难能可贵了！锡兰的首相系佛教青年会会长，导师昔年在伦敦曾与同席。

　　二十八日

　　上午八点，由科仑坡乘汽车赴阿奴拉达坡拉，这是锡兰古代文化的中心；在八百年前，锡兰王才由此迁都到波罗拉鱼瓦。

　　十一点钟抵估鲁内咖拉，至马尼耶待巴居士家中午餐。一点钟，在僧寺中开欢迎会，参加市民千余人，由该寺长老致欢迎词，导师答词。

　　我们继续前进，至三点钟抵阿奴拉达坡拉。我们到宿舍休息；由希尔伐律师陪我们到米兴特尔参观。五点钟，抵米兴特尔，尚有一里多路斜坡，须要步行。当地的绅士，本来预备了一乘轿子给导师坐，但因没有人会抬，故结果亦系步行。

　　米兴特尔，系佛教最初由印度传到锡兰的佛迹。这是一坐很高的山，长著许多古树，风景非常的幽美。上面有两座古塔，左边的塔尚完整，并有佛殿。我和谭先生到上面，正看到落日，红红的云彩，辉映在很远的树梢中，像要把世界上的荆棘都焚去一样。这与海中的落日，别有一番胜景！

　　前面有一佛塔，后面是僧房，有僧侣三人。塔外面有一石山，高十余丈。相传阿育王太子出家成阿罗汉，名马盈达，偕同四僧来锡兰，即住于此。后来锡兰王打猎，因赶一鹿至山，始知五僧远来布教，王遂接受佛法。

　　山顶削立，有铁栏杆可绕至顶，上面可以修定，而风景亦绝佳。我在山顶坐了几分钟，下来随导师去看马盈达的山洞。山洞在山的后面，地下石子很多，我们都是光脚，行到半路上，实在痛得很，只好把鞋子拿来穿上走。在近山洞的上面，有七八只灰白花的猴子跳著欢迎；等到我们走近的时候，它们反而远走了。

　　山洞在山崖上，两面穿通，中间有凿平的长石，仅容一人。说这是当日马盈达住的石洞。我们看过后，仍循原路下山。我和谭先生并绕至左角参观水池，水池在石崖足下，为半月形，岸壁似扁颈蛇立在水面，满池的绿水，非常清澈，这在山崖上洵为奇观！

　　我们到崖下，天已昏黑。听导师在前面半山间新从土中掘出的塔上讲话。我们也赶到塔上，隐隐见塔的上半截已毁去，只剩馒头似的大土堆，上面满长著绿色的蔓草。我们摸索中绕了塔，导师指著塔基周围刻的石碑说：这里已有了石刻。因为锡兰古代的石刻很少，故特别觉著可贵。

　　我们趁著当地送来汽油灯的光，走到山下。他们并在山脚下露地里设有欢迎会。欢迎的代表中，有邮局的局长、镇长、绅士等。由惟幻代说皈依，导师讲了几句感谢的话，我们就在回到阿奴拉达坡拉。

　　七点钟抵阿奴拉达坡拉，先去瞻礼从印度分来的最古菩提树。据说：这株树已有二千三百年。现在建了一座庙，锡兰的佛教徒，认为这是最神圣的。全庙装有五百盏电灯。我们本来预备明天去，他们说晚上好，理由是在电光下格外见到庄严神奇。菩提树王寺，修得很庄严。我们进了寺门，见院落宽敞，心中为之一畅！我们与该寺主事人交涉，今晚由我们供灯。

　　我们在佛殿礼佛后，就由石阶到菩提树的石台上去，台上有铁栏杆，俗人只能在栏杆外礼拜参观。据说：从前有一天主教徒，到树边，把树割断一枝。由此，凡没有出家的人，都不许上去；而我们同来的谭云山教授，遂也被挡驾。我们走到石台最高的一层上去看，见菩提树并不甚大，有一枝上面包著铜。寺中的老和尚告诉我们说：“那就是从前被天主教徒折断的，幸而经医生治好”。我们在树下检了很多的树叶，带回来作纪念。我觉得这株树，不但在佛教中是有历史的，也是世界有数的老树了。

　　这里的寄宿舍很大，我们每人分住一间。

　　二十九日

　　今天参观阿奴拉达坡拉的古迹。八点钟，希尔筏律师亲开汽车，引导我们游观。首先参观的是伊树牟尼耶庙，庙是依山崖修成的。据庙中的和尚说：这里供的石佛像，是锡兰最早的石刻。两边的两尊站像，说是檀香木的。左边的庙，名为摩登庙，像系卧佛，和佛降生、出家、降魔等像，精致动人，尚没有开光。

　　希尔筏律师又引导我们去参观朗克拉马塔、提沙水塘、美尼沙维耶塔，阿奴瓦维里捺耶塔，这座塔是锡兰最早的塔。法显法师曾住此，现时正在修理。据说：缅甸价值百万罗比的翡翠，即送此作塔顶。

　　耶特瓦拉维哈那塔，也在修理。据说：佛当日用过的钟，即存在塔内。有石佛在露天，已有两千年的历史。去年有位英国女子，坐在佛手上照像，闹了很大的风潮，结果被罚款了事。

　　我们又去看了一处古代建筑，墙有四五尺厚，大部系用砖砌成。至此，我们就回到宿舍午斋。

　　午后二点钟，市欢迎会邀我们出去游行，前面有锡兰古装跳舞二十余人，参加游行的有三四千人，他们很热心，在炎日下奔走，非常可感！

　　三点钟，至菩提树王庙佛教徒欢迎会，庙中集有僧众百余人，在佛前致欢迎词。那种庄严的气象，我们整个的身心，都被佛光溶化了。寺中长老，双手奉赠我们的贝叶经，这部经中，充满了锡兰民族对中国的同情。

　　至此，我们的车，由跳舞和游行的群众，导引至市政厅欢迎会。我们至市政厅，见壁上的挂钟刚敲四点，会场中坐满男女的来宾千余人，门外尚挤著二千多人，他们都来看这外国来的佛教访问团。锡兰民族，小孩子都知道中国的法显。他们的脑筋中，对中国佛徒有相当好感，因此他们都争先恐后的欢迎。市政厅是刚修好的，所以很是壮丽。市政厅长致词后，由导师答词。散会的时候，已是五点三刻，希尔筏律师又引导在湖边上巡行一周，仍回到寄宿舍休息。