慈心不杀即是仁、戒，修习慈悲心

　　阿弥陀佛，大家好！又是新的一天，愿大家开心、吉祥！

　　佛法广博，从何入手？应孝养父母、奉事师长；再者，应慈心不杀、爱惜物命。

　　昨天谈到开发佛性，印光大师说：“众生心性，与佛同俦，由善恶业，报分人畜。人有智识，畜无技术，恃强陵弱，遂杀而食。成家之子，不借重债，况杀彼身，但图口快。怨恨固结，历劫互偿，试一思及，中心痛伤。”

　　这段开示的大意是说：众生都有佛性，都可以成佛。但由于所造善恶业不同，所以就有了报身为人和报身为畜的差别。人类智商高、知识广，畜牲却没有技术本领等。有人因此倚仗自己的强势来欺凌弱者，杀害动物食啖其肉。世间有了家室的男子，并不会在外大规模借债。为了饱享口福杀生食肉，由此欠下命债，岂不愚痴可怜？杀业所结的冤仇是非常深重坚固的，果报难逃历劫互杀互啖。每每想到这些，心里真是万分痛苦悲伤！

　　以上印光大师慈悲恳切地说明了杀生的过患，我们实在应当引以为戒！

慈心不杀即是仁

　　无论古今中外，仁慈是人的天性，故慈心不杀即是仁。

　　《尚书》云：“好生之德，洽于民心。”意即爱惜生灵、不事杀戮的良善品德，合乎人民共同的心意。

　　《孟子》曰：“恻隐之心，人皆有之。”“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”人人皆有悲悯之心。贤善之人对于飞禽走兽，见到它们活着，不忍心见其死去；听到它们哀叫，不忍心噉食其肉。

　　已故去的爱尔兰剧作家萧伯纳说：“动物是我的朋友，我不吃我的朋友。”

　　美国当代著名行政学家约翰·默尔说：“人类的爱，希望和恐惧与动物没有什么两样，他们就像阳光，出于同源，落于同地。”

慈心不杀亦是戒

　　佛陀所教断烦恼之修学体系，以“增上戒学”为入手处，禁止杀害一切生灵，因此慈心不杀是佛教中的重戒。

　　《大智度论》亦云：“佛说十不善道中，杀罪最在初。五戒中亦最在初。若人种种修诸福德，而无不杀生戒，则无所益。何以故？虽在富贵处生，势力豪强而无寿命，谁受此乐？以是故，知诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。

　　讲一个“母牛和子牛”的故事。

　　有一个屠户，一生杀牛无数。一次，他买了一头母牛和一头子牛。当他准备杀母牛时，怎么也找不到刚磨好的屠刀。这时无意中他看见母牛的眼里流着泪，惶恐不安地看着对面的小牛犊。

　　屠夫回头看了看牛犊，牛犊在远处的墙角里一动不动地坐着，像个小孩似的，泪眼汪汪地望着母牛。屠夫去赶牛犊，牛犊不起身。他用棍子打，牛犊也不动。他抓住牛犊的前腿朝旁边猛地一甩，突然发现屠刀竟在牛犊的身下。他这才明白，原来是小牛犊把屠刀藏了起来。

　　这幕牛犊救母的情景令他非常感动，他用颤抖的手给母牛解开绳索。小牛犊从地上爬起来，走到母牛面前，用脖子蹭着母牛。就在母牛身边，小牛犊前腿朝屠夫跪了下来……从此，屠夫不再杀生，并信奉了佛教。

修习慈心与悲心

　　慈能与乐，悲能拔苦。除了慈心不杀之外，在生活中坚持修习慈悲心，也不失为广结善缘、增长福慧的良法。

　　慈心修习：取众生健康、快乐的境相为所缘，由衷祝福：愿你无敌意、无危险！愿你无精神的痛苦！愿你无身体的痛苦！愿你平安吉祥……反复练习，直到心中现起平静的友善、快乐。

　　悲心修习：取众生被杀害时的恐惧、忧伤、哀嚎、挣扎等痛苦境相为所缘，真诚祝福：愿你脱离痛苦！愿你远离杀戮！愿你平安喜乐……一次又一次地祝福，直到心中现起平静的柔软、喜悦。

　　白居易有诗：

好生之德本乎天，

物物贪生乐自全。

我要长年千岁祝，

不教物命一朝延。

　　让我们一起学习白居易居士爱惜物命的慈悲心，日日将修道、行善的功德，回向给一切众生：无有忧恼，身心安乐！

　　南无阿弥陀佛！

文章转自微信公众号：如瑞法师