达到理事圆融才能算真正的圆满果地佛

　　从道理上讲，一切众生皆有佛性、皆当做佛，这是道理上的空洞佛，若能把理性佛落实做到，达到理事圆融、性相一如、自他不二、空有一体，达到无住生心、生心无住，才能算真正的圆满果地佛。果地即要落实在事相之中，因地是在道理上明白了空性，明白了缘起性空不可得。

　　在道理上明白通达的，叫理性佛；把自己明白的缘起性空、无我无住无着而又能称性妙用，达到无住生心、生心无住，就是果地佛。这样表达也是方便说，还有什么因地与果地？其实因果是同时的，不能分开，理事是圆融的，不可以分成二元化。

　　就如同说众生非众生，众生与佛只是从事相上来方便说，实际上心佛众生是三无差别的。所以所有的言语文字道理都是方便应机而说。

　　谁能明白多少就要落实做到多少，这是最好的，千万不能把明白的道理当成研究的工具，利用佛法的道理来展示表现自我，这是最最可怕的事情。佛法的道理不是用来演讲研究的，是明白多少就要落实做到多少。就如同镜子必然会显影子，如果不显影子，要镜子做什么用？

　　明白了道理，就要落实做到不着相没有我我我，如果做不到，明白那些空道理有什么用呢？明白得越多，越是增加自己的清高傲慢心，对于自己的见性成佛并没有什么好处，理和事本来就是一体不二的呀。

　　有人问，为什么自己发了成佛的心，会经常变来变去不真实呢？很容易很简单地回答就是，对于见性成佛不熟悉、不太喜欢。因为见性成佛的根本是要彻底放下我我我，自己对于自我太熟悉、太喜爱、太亲切，怎么可能为了不太喜欢的佛而放下最最喜欢的我我我呢？这是万万不能够、决定做不到的事。

　　每一个人都是喜欢做自己最喜欢的事，自己不喜欢的事情怎么可能坚持不变地做下去呢？每一个人都能深刻地看清楚自己的内心，到自己每一次心甘情愿选择决定时，都是选择自己最最喜欢的人事物，更喜欢选择自己最最喜欢的事情。

　　只有自己选择了自己最最喜欢的事情，自己才能够内心真正的开心快乐，如果是选择了自己不喜欢不想做的事情，自己的内心必然会有矛盾、会有斗争，会有痛苦与烦恼，所以选择了自己根本不喜欢的人生之路，必然会变来变去。如果是自己选择决定了自己最最喜欢的见性成佛之路，就是千死万死也不会改变一个信念。

　　菩萨们明白了这个原理，再来分析观察研究一下，见性成佛是不是自己最最喜欢选择的人生之路。这样分析研究后自己自然就会明白，自己选择的见性成佛是真还是假？不会再自己欺骗自己。

　　如果自己选择见性成佛，不是自己的本心、本意、本愿，不是自己真正喜欢的人生之路，自己必然会变来变去，这是必然的。只要是自己真正喜欢选择的，永远也不会改变。

　　你说不明白，这明明白白的就是！你说明白，你明白了什么呢？千万不能执着自己明白不明白，这是为自己设下的最最可怕的圈套。如果你认为你什么都不明白，你这时时刻刻知热知冷、听见看见、明明白白的，你真的不明白吗？你还想明白什么呢？

　　如果你说你已经明白了，请问：你明白了之后还有明白吗？是谁在明白呢？还有一个明白的我吗？你既然明白了，为什么还有我我我呢？所以真正地明白，决定不会落在二元化，没有什么明白不明白。真明白了，就要按照自己明白的空性无我不可得，时时刻刻地落实做到，而不是说，更不是想什么明白不明白。

　　有明白就会有个不明白，不明白就会追求有个明白，打掉了明白与不明白的二元化，没有了我我我的执着，没有了矛盾纠结与烦恼，方便说就是真明白，真明白也不会执着有个真明白，如果执着有个真明白还是不明白。

　　这些话这些道理是让你明白或者不明白呢？你要当下看清楚自己的内心，是明白不明白呢？为何不明白？真的不明白吗？知道这不明白的是谁？这个不是明白，你说这是什么呢？你一旦真的明白了之后又该如何呢？你明白了是空道理还是事情呢？如果是在事情上明白，就是不着相没有我我我的执着，又是谁在明白呢？

　　如果你明白了听闻来的空道理，没有落实做到，你明白的那些空道理有什么用？你明白了空性无我的空道理，遇事还是着相有我、有爱憎取舍的烦恼，还有很多过不去的地方，你在事相上做不到空性无我，怎么来证明你真的明白了呢？