怎么理解法从缘起、果从因生？

严守本分

　　我们究竟应该怎样来适应因果的法则呢？怎么样做才不会错因果呢？一切严守本分，既要把本分事做到位，又不可超越本分。做到位了，就尽到了自己的责任和义务；超越了本分，不管是恶意的还是善意的，都会有消极的影响。

　　比如说，作为团体里的一名普通职员，一名清洁工，就应该把清洁工应该做的事情做好。即使清洁工还有其他技能，也可以当经理，也可以当董事长，也可以当办公室主任，有那个能力，他是不是就可以把清洁工的事情放在一边不做，自己跑到办公室中坐下来指手画脚呢？绝对不行。

　　这样做固然可以体现自己的价值、自己的能力，但这不是你的本分事，大家没有认可你，上面没有委任你，你过早地去做这一件事，只会把好事办成坏事。

　　把好事办成坏事的事情，在我们生活中并不是没有，有的是。这样做不但弄得大家不开心不愉快，自己也感觉到受委屈：本来我是好心好意帮忙出出主意、想想办法、做做好事，结果还不得好。这就是不守范围，不听招呼。

　　我们生活在这世间，世间是什么呢？世间就是一个关系网，每个人都必须在这个关系网当中定好位。如果位置定不好，随便乱蹦乱跳的，这个关系网就会被你弄破了。弄破了这个关系网，那就不顺利了，那就逆缘横生。

　　遵守因果规律，就是要做自己该做的事，该做的事可以多做。比如说派我管这个殿堂，我就勤勤恳恳地把殿堂打扫得干干净净、一尘不染，人人见到都生欢喜心，都赞叹某某人殿堂管理得好，职责尽到了。那就是守了范围，那就是尽到了责任。

　　作为一名家庭成员同样如此，做妻子的尽到做妻子的本分，做丈夫的尽到做丈夫的本分，做子女的尽到做子女的本分，做父母的尽到做父母的本分。每一个人都尽职尽责地尽到本分，就能家庭和睦、上下和谐，一切事情都欢欢喜喜、顺顺利利。

　　家庭的诸多矛盾是怎么样引起的呢？做妻子的不想做妻子，做丈夫的不想做丈夫，做父母的不想做父母，都爱错位。一错位了，就把这个关系网破坏掉了，就违背了因果规律。不遵守因果规律，违背了因果规律，所以叫做错因果。

　　不错因果从在家学佛来说，最根本的就是要守持五戒，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。这五条戒都是叫我们遵守因果规律，不去做违背因果的事情。

　　尊重生命，就不杀生；尊重他人的财产，就不偷盗；尊重他人的人格、名誉和家庭关系，就不邪淫；说诚实的语言，说诚信的语言，说慈爱的语言，说庄重的语言，就不妄语；保持头脑的清醒，保持思想的敏捷，保持身体的健康，就不饮酒、不抽烟、不吸食一切带有麻醉性质的物品。

　　这五条戒非常非常地好，守了这五条戒，那就是在因果规律中生活。守戒是为了有自由，是为了永远有自由。不守戒，看起来好像是有自由，实际上是破坏了自由，而且为尽未来际的自由设置了障碍。能够不杀生，每个人做到爱惜生命，不伤害他人，甚至连微小的动物都不伤害，都充满爱心，我们该有多自由啊！

　　如果对别人不尊重，开口就骂人，动手就打人，你觉得很自由，法律不答应你，法律觉得你侵犯了人权。你对其他生命造成了威胁，法律要管你。

　　现实受到法律的制裁，身后受到因果规律的制裁，何苦呢？我们遵纪守法，重视因果的规律，该有多自由啊。所以学佛的人一定要懂得因果规律，一定要把因果的道理落实在做人做事的一切具体言行当中。

　　我在讲正信的时候有四句话。正信什么呢？正信四件事：正信三宝，正信因果，正信般若，正信解脱。以三宝为正信的核心，以因果为正信的准绳，以般若为正信的眼目，以解脱为正信的归宿。信三宝要具体落实在信因果、信般若、信解脱上面。

　　要想解脱，就要具有般若见，就要讲因果，就要恭敬三宝。我曾讲过做人做事的“二八方针”，做人的八字方针是“信仰、因果、良心、道德”，做事的八字方针是“感恩、包容、分享、结缘”。“二八方针”以因果为基础，以信仰为保证。怎么样落实因果呢？要正信三宝，要以信仰为保证，因果的观念才能够落实。否则的话，只是口头禅而已。

　　我们学佛修行，既要踏踏实实地修一个法门，又要清楚明白地懂得为什么要修，修什么？就修因果，就修种善因、结善缘。一切的一切，都围绕着种善因、结善缘而展开。佛法的道理很多、很丰富、很广泛，归结到最根本的地方，虚云老和尚告诉我们，就只“因果”二字。