黄念祖答：“发菩提心”与“称性极谈”的含义
(一)大菩提心者,浅言之,乃大智大悲大愿三结合之心,亦即行愿菩提心与胜义圆融不二之心。《金刚经》云:‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。’无相即离相,此大智也。修一切善,大悲大愿也。三者结合即得阿耨多罗三藐三菩提。若但离相,则易堕于豁达空;若但修一切善,则成为有为法。皆不能直趋菩提。但终日度生,终日无度;终日念佛,终日无念;终日求生净土,终日无愿无求,方名大菩提心也。能发此心,必证正觉。结合净宗则为广度众生,而求生净土,能信是心是佛,仍旧老实念佛。如是行者乃必决定往生也。
(二)‘称性’中之‘称’字,即是‘称心如意’中之‘称’字。此乃如来称心性登峰造极之谈。开权显实,大畅本怀,称心而谈,和盘托出。故云:‘称性极谈’。性者自性,乃此心之本体,恒常不变者也。又称者相称之义,故称性指与本性相称。此性遍虚空,恒不变,体具万德。今此谈亦遍虚空,恒不变,具万德。此谈与自性相称,故名称性之谈。
甲子冬小雪节(一九八四年)
节录自:谷响集
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