怎样使《道次第》和四梵住两种学修结合起来？

　　问：学习《道次第》的同时还在修四梵住，怎样使两种学修结合起来？

　　答：从修行来说，四梵住也是很好的法门，但在一定修学阶段，所学和所修必须是相应的。所以我们学习《道次第》时，应该针对《道次第》所说每一法进行观察修和思维修。否则就会像论中所说的那样，“有如驰马，先择马场，场所既定，辔勒乃施。倘于一处先习闻思，别于他方另求修证，异道以驰，如何而可？”一个人选了马场，却在别处跑马，前期所做的准备工作就派不上用场了。

　　《道次第》不仅有理论建构，本身就是次第分明、由浅至深的修心引导。如道前基础阶段的思维暇满、义大、难得，就是帮助我们确立价值观。每个人都有自己的价值观，我们觉得重要或不重要，有时间或没时间，做什么或不做什么，都是这种价值观的具体应用。正是这种价值观决定了我们的取舍，决定了我们的行为。

　　我们是选择轮回还是选择解脱？这是一个大是大非的问题。若能真切认识到人身价值，认识到轮回过患，自然会对修道生起迫切之心。在原则问题上确定下来，今后的修行就顺理成章，水到渠成了。否则，心还是会被轮回的盛事牵着跑。

　　因为执著就是所有烦恼的源头。如果我们透彻轮回本质，知道这无非是一个泡沫，其本质是痛苦的，还会患得患失吗？还会心存期盼吗？世间所有的束缚，都是因为我们在乎。因为在乎，就割舍不下，就难分难解。倘能解决这个问题，修行的最大障碍就迎刃而解了。

　　修行，不仅是坐在那里观照或念佛。如果观念没有调整到位，仍会不断制造烦恼，制造束缚。这也是很多人修行有年却习气依旧的原因所在。因为观念会制造心态，世间种种会对我们产生什么影响，关键就在于我们怎么看。如果这种设定来自无明妄想并被我们所执著，烦恼必会随之而来。反之，如果在面对一切现象的当下就具备正见，它就不会对你构成任何影响。当下就是解脱！当下就是清净！

　　我们现在既然学习《道次第》，就要严格按照论中的步骤逐一落实，才能保障这一阶段的学修效果。