宽见法师答：关于因果的疑问

　　一居士对因果有疑问,以短信向法师请教,法师亦以短信开示。

　　法师:行五戒十善是生人天正因。儒家云:君臣父子,能各尽本份,方能称得上是一个人。人身难得,得人身者如爪上土,失人身者如大地尘,诸已得人身者,能不惜乎?

　　居士:好严重啊!可是古往今来有多少不尽职的人,都在那里得势如意。就我所见的,那些正直善良的人们只能越来越艰难脆弱,难道是上天知行脱节,并不肯佑善罚恶吗?

　　可能又要提到因果问题。我并不敢谤法,只是有一事不解:既然因果如此毫厘不爽,那个累世作恶的提婆达多怎么世世都能转为人身,而且还总是每每与佛祖有那么深的因缘呢?

　　法师:汝不明因果啊,当再思维。不经自己思维,多说亦不宜。自己先去寻找答案,看能否令自己信服。

　　……

　　居士:师父下午好,我还是想不明白,为什么那些失职的贪官、不法商贩连“人”都称不上,却依然可以作威作福呢?真是越想越迷,如履泥途、如负重担啊。希望善知识接引令出啊!

　　法师:佛法是讲三世因果,善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。作善之人得恶报,是善因未熟,而过去恶因先报,善因未消遇缘必报;作恶之人得善报,是恶因未熟,而过去善因先报,恶因未消遇缘必报。所以雷锋遭难是善因未熟、过去恶因先熟;希特勒得势是恶因未熟、过去善因先熟,但不等于作了没有结果。

　　其实生活当中善有善报,恶有恶报的事是很容易看见的,比如我对人好,自然我的人缘好,别人也会对我好;我若凡事先考虑自己而不考虑别人的感受,自然没人愿与我打交道,事业难以成功。你所谓“作恶得善报,作善得恶报”是极少数的,但我们的眼睛往往是有色的,前者往往视而不见,后者则过目不忘。你好好想想这说明什么问题?这说明生活中不是缺乏美,而是我们缺乏发现美的眼睛啊!所以当然会怨天尤人喽。况且因果有快有慢,稻米当年收获,铁树开花则要数十年,今天种树明天就想结果,若不结果就着急跳脚,怨树不结果,那不是很可笑吗?再则,提婆达多恼害佛,而佛不但不记恨,反而授记提婆达多成佛,这正是圣区别于凡的地方啊!

　　再则,法华经中说,提婆达多过去世曾为善知识帮助过释迦佛的前世,你知道这个因果吗?后来提婆达多生堕无间地狱不也说明因果不爽吗?而因果报应,并非是上天安排,实是自作自受,好比万有引力,是自然规律,不可不知道啊!因果二字,看似简单,其实极深,深信因果,足遣烦恼而证圣果,当常思维系念并实践之啊!

　　学佛之人都认为自己相信因果,其实因果看似至简实为至深之理。若深信因果足以使我们离烦恼得解脱、超凡夫入圣流。我们需要时时刻刻训练自己去深信因果,谁敢轻易地说自己已完成了这个过程呢?

　　宽见法师发短信告某居士曰:“学佛要脚踏实地,不要好高骛远”。

　　居士问曰:师父,既然一切是空是无常,如何脚踏实地?

　　宽见法师回曰:不可错乱佛法次第,轻言一切是空,既然一切是空,那为什么还总想要赶快解脱?干嘛要吃饭?干嘛要睡觉?干嘛要好高骛远?在做这些的时候,你为什么不问:“既然一切是空是无常,为什么还要做(上面)这些事呢?这并非空性见,而是断灭见,拨无因果,是属邪见啊,慎之,慎之!

　　更多宽见法师佛教问答