净界法师答：《弥陀经》是伪经吗？

　　请净界法师慈悲开示:佛说阿弥陀经是一部相当重要的经典,尤其对众生的帮助更是殊胜。请问为何五百结集的时候,没有结集出来,而是在佛灭度以后,才有部派辗转流传出?以一位净土行者,对他人的质疑的时候,应该如何解释?

　　(天台宗)净界法师开示:

　　当然现代人的一个问题:他习惯用考据的方式,用历史辩证的方式,来研究佛法。当然这样子是很危险的。

　　首先,我们要知道印度是一个很不重视历史的国家,印度人很重视口传,他文字记载很少。而且你看印度的历史很短,没有几篇,它不重视历史的。我们不能够因为历史没有记载,就认为它不存在。这样是大胆的假设,太过大胆。

　　我们举一个例子,比如说义德寺,义德寺是它有它存在的时间跟空间,它有它一定的存在相。假设义德寺在台湾佛教几百年来,都没有重要文献的出现,等到一千年后,人家研究台湾佛教,ㄟ,义德寺不存在。为什么?它没有文献嘛!你认为这样合理吗?

　　所以用文献来推论这个东西的存不存在,我觉得太过于大胆。

　　你说我们净律寺,假设我们净律寺都没有留下任何的文献,一千年后,大家研究净律寺,这个地方根本不存在嘛!哦!突然间有一个地方出现一个净律寺的文献,哦!从后人迸出来的!

　　所以我们学佛法不能用文献的。

　　我告诉大家一个修行的方法,修学佛法是要靠传承,对上师的传承。我觉得修学佛法不能够没有宗教的情操。

　　当然现在大家,不要说净土,现在很多大乘经典都被质疑。丹增尊者就曾经为如来藏的思想,他做出他的看法。

　　他说:『现在大乘经典最容易被质疑的,不是中观跟唯识。因为这都是思议境嘛!你很容易从你的思考,对立的思考思维出来。现在大乘佛法面临最大的考验,是这种不可思议境。特别是真如的思想,这种名号功德,所谓的本尊相应法,这种不可思议的东西,最容易被质疑的。因为它没办法用凡夫的思考去推论。』

　　丹增尊者就曾经为大圆满大手印,这个如来藏的思想,他做出解释说,你要抉择一个法是不是清净,你要看他的人。只要有上师因为这个法而成就,这个法就是清净。否则他怎么能够成就?所以我们当要抉择一个法的时候,你要看人,它的传承。

　　我觉得丹增尊者这个思考是对的,他说很多人修大圆满大手印如来藏的思想,修到临命终时候是化成七彩而往生的,你能够质疑这个法门吗?如果这个法门有问题,是颠倒的,是不清净的,他为什么能够成就呢?

　　所以我希望我们在修大乘佛法,你不要忽略了过去现在未来,一个人不能忘本,你要有自己的传承。

　　我觉得我们现在中国佛教,或者是讲台湾佛教,我们比西藏佛教最失败的,西藏佛教对他自己的上师传承非常尊重。他要提起他的上师,那个传承,他们是赞叹。所以他能够把他的祖师的东西留传下来,好好的奉行,得到利益。

　　我们现在的华人佛教,对上师讲什么话,不在乎。

　　我们如果离开了祖师的传承,你想想看!你离开了两千年的中国的佛教,你靠你今生摸索,你活了六十岁,你是六十年的经验,你能够很虔诚恭敬的依止上师,你把中国佛教两千年的的智慧都加在你的身上。

　　所以我们今天,我觉得学佛带一点信仰是很重要的。就是你要相信你的上师,这个法门有这么多人成就,智者大师、蕅益大师、莲池大师,表示这个法门是清净的。

　　别人用考据,那是你们的事情。如果这个法门是不清净的,为什么有这么多人成就?心、实法,法也实心,心法不二嘛。你从这个成就清净的心,就可以知道这个法是殊胜。

　　所以我觉得你现在要建立信心,你必须要首先建立信心:你对你的上师,对你的祖师传承的信心。如果你对净土宗的十三代祖印光大师完全没有信心,那你净土法门你没有办法修,你没有根。

　　所以我们要知道佛法是直线的,他不是点状的东西,它是一条线的。如果你把这个地方切断了,你跟祖师的地方脱钩了以后,你的信心建立不起来。而伤害的是自己了,所以这个地方诸位值得深思。就是说你接不接祖师的东西,对你有很大的影响。

　　那么诸位要去想一想应该怎么做?现在大家是、、、佛教界是众说纷纭,各说各话。那你如何找到你自己的路,你如何把祖师的东西,把这一条线接在你的生命当中?这么多祖师、、、其中,你说你不修净土也无所谓。你接到天台唯识,你一定要跟祖师的线接上。

　　你跟祖师的线接不上,那你是一个无根的浮萍,你很难修行下去。前不见古人,后不见来者,你就太孤独了,你的信心也太危险了。所以这个地方大家要去想想。