佛家用什么法器，都是什么材料？

四、净瓶

　　净瓶是佛家僧众生活中的普通法器，是比丘游方随携的生活用具。净瓶在梵语中叫做“军持”，多以瓦瓷或金属制成，形状底高颈长，周身镂刻有精美的花纹图案。净瓶是僧众用来储水的器具，供饮用和洒净之用。

　　在佛教里，出家后受过具足戒的比丘就应该游历四方，研习佛法，靠乞食为生。比丘在游方乞食的时候，难免会遇到没有水的地方，或者有水却污浊有虫，因此“佛知制戒”，就让他们随身携持净瓶自带用水，以便维持生存，安身立命。

五、钵

　　在梵语中，钵是钵多罗的简称，又称为钵盂、应法器、应量器。钵盂是常见的佛家法器，是僧人吃饭的食器。其种类有铁钵、瓦钵之别，持钵行乞为“托钵”。由于比丘钵以应受他人的饮食，故钵又称为“应器”。

　　按照佛教传说，钵盂是释迦牟尼用神力合成的饮食用具。据佛经记载，佛陀成道七天以后，一直没有吃饭，这时候恰好有提谓、波利的两位商人献上面蜜。佛陀心想，过去的诸佛都是用钵盂来受施的，可是我没有钵盂怎么办呢？四天王体悟到了佛陀的念想，就来到须安山上，分别从石中采集了自然之钵，拿来献给了佛陀。

　　佛陀又想，四个钵盂怎么使用呢？于是他就把四个钵盂迭放在左手之中，右手按于其上，发动神力使其合为一体。据说，佛陀的这个青石之钵，它的大小可容三斗，它的重量是比丘们拿不动的，只有佛陀的侍者如阿难等，因为身力强大又借助于佛陀的威德，才能够执持。所以，在佛教戒律中，石钵就是佛钵，只有佛才能使用，其他人是不能使用石钵的。

　　由于托钵的本尊是佛陀，因为佛家对于钵盂制作的律制是非常严格的，对钵的体、色、量都有规定。钵只能用铁和泥来制作，铁制的钵称为铁钵，泥制的钵称为泥钵、瓦钵、土钵。律制禁止使用金、银、铜、杂宝、琉璃、木、石等物来制作钵盂。钵的颜色，一般只能是“黑、赤、灰”三色，其中以黑色和赤色为主。铁钵当然多是黑色的了，泥钵则应烧制熏染成红褐色，如果烧成灰色的了，也还是可以使用的。律制规定钵不能熏染成其他杂色。

　　钵分大、中、小三种，也称为上钵、中钵、下钵。据佛经记载，钵的容量“大者可受三斗，小者可受半斗，中者比量可知。”上钵可盛九十两饭，大约二升；下钵可盛三十两饭，不到一升；中钵介于二者之间。

　　钵盂的形状呈矮盂形，腰部凸出，钵口钵底中心收缩，直径比腰部短。这种形状可以使盛的饭菜，不易溢出，又能保温。

　　戒律中规定比丘不得储存多钵，护持钵当如护持自己的眼睛一般，应当常以澡豆洗净除去垢腻。

　　为了携带和使用方便，钵盂还有一些附属随物。

　　佛经中记载，有些比丘用钵盛饭，结果放在地上翻倒了，佛陀见了以后说：“你们可以用铜、铁、牙、角、瓦、石、材、木等物，做个支架，也可以用些草垫在下面。”于是钵盂就有了支架，这个支架就叫“钵支”。光有钵支还不行，有些比丘在托钵而行的时候，非常不便，跌倒后常使钵盂坠破。佛陀又说：“在行路时就不要用手托着钵盂了，应该做一个钵袋来盛钵盂。”这样钵盂又有了钵袋，也可以叫“钵囊”。

　　钵盂、钵支、钵袋形成了钵的全部，是出家人日常生活中的必备之物，不可一日或缺的。

六、佛钟

　　钟是寺院为报时、集合大众时而敲击的法器。俗话说的“当一天和尚撞一天钟”，就表明了钟和寺院生活的紧密联系。

　　现在寺院的钟多为青铜或铁制成的。在印度佛教中，钟原是木制的，叫做“犍椎”或“犍稚”。据佛经记载，七月十五，是比丘夏安居圆满而增长戒腊的日子，称为受岁日。于是佛陀就告诉侍者阿难，在露地上速击犍椎，以召集僧众。阿难随即升上讲堂，手持犍椎说：“我今天来击此如来信鼓，凡是如来的弟子们，都应该闻声而普集于此。”从此，钟就成为佛教寺院中具有标志性的重要法器之一了。