贰、如何利益众生？

　　今天我所依的主要经典是《普贤行愿品》，古德说，普贤行愿品短短一卷经文，就可以包含整部华严，我们通过有限的时间有限的空间有限的智慧有限的语言，想把无穷无尽无量无边的普贤行都讲出来，那是不可能的。所以，我在此简要归纳四点，谈谈如何利益众生。

　　具足净戒

我为菩提修行时，一切趣中成宿命。

常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。

　　这是告诉我们，要利益众生，首先应该出家修学净戒。为什么赞叹出家呢？因为在家学道障难很多，有种种的五欲执着、有种种的琐事缠身，有种种的烦恼牵挂，这就不能让自己专心的投入修行和全身心的利益众生。出家人就不同了。

　　出家人舍俗割爱放下万缘，相对没有太多的世间牵挂。就可以更好的安心修行利益众生。

　　《心地观经》云：出家菩萨胜过在家菩萨百千万倍。听到这里，有居士可能会疑惑，这不是看不起在家人学佛人吗？想当年的维摩诘居士，很多大阿罗汉还不是人家的对手呢。其实所谓出家，是出烦恼之家出三界之家，菩萨通过观察三界有漏过患，深刻认知到世间没有任何可贪着之处，从而发起决定的出离心，毫不贪着世间的五欲六尘，这才是真出家。

　　出家后就要严净菩萨的三聚净戒，所谓摄律仪戒，摄善法戒，以及饶益一切有情戒。菩萨戒是菩萨行为的基本准则，也是菩萨利益众生的根本前提，若无净戒一切功德都将不能承载，又如何利益众生呢？只有具足无垢无破无穿漏的净戒才能真实圆满利益众生的普贤行愿。

　　通达方便

天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等，

所有一切众生语，悉以诸音而说法。

　　这是告诉我们，利益众生要通达善巧方便。这里的“悉以诸音而说法”，大家要广义的去理解，不要认为只是用语言文字来说法。语言文字只是诸佛利益众生的一种方便，我们要利益众生，就要根据不同的种类不同的根性不同的因缘，善巧应用无量的方便。如《维摩诘经》的一钵香饭，如禅宗祖师的棒喝机锋，如一幅山水，如一杯香茗，皆是利益众生的方便。

　　善知方便度众生，巧把尘劳作佛事。在菩萨的世界里，何处不是菩提，哪里不是道场。正如普贤行愿品说：“犹如莲花不着水，亦如日月不住空。悉除一切恶道苦，等与一切群生乐。”我们作为当代僧青年，更应广学多闻通达方便，利用现代科技带来的便利，更好的弘扬佛法。

　　护持菩提心

勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心，

灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。

　　这是告诉我们利益众生，要恒不忘失菩提心。菩提心是成佛的正因，具足一切佛功德法。一切菩萨最终能够成就无上菩提，皆因最初发菩提心故。而忘失菩提心，是菩萨修行的魔业。所以菩萨恒时勤修种种的清净波罗蜜，灭除障碍菩提心的垢染，才能成就一切利益众生的妙行。

　　恒顺众生

我常随顺诸众生，尽于未来一切劫，

恒修普贤广大行，圆满无上大菩提。

　　这是告诉我们利益众生就要恒顺众生。什么叫恒顺？恒，是恒常不舍，历久不变之义；

　　顺，是随顺度化，悲悯柔和之义。如长行文中说：“尽法界虚空界，十方刹海所有众生，种种差别。我皆于彼随顺而转，种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长，及阿罗汉，乃至如来，等无有异。”菩萨对于种种不同的众生要恒时不舍弃，并且进行种种承事供养，平等饶益一切众生，于彼众生随顺而转。

　　“随顺而转”，这四个字要引起我们的注意，尤其是转字，我们往往会忽略会误解。很多人常讲恒顺众生，可说句实话，太多的恒顺众生，变成了随波逐流；太多的肆意妄为，却用恒顺众生做了借口。这就导致了不能转众生，反被众生转的结果。在此，我们应该知道，普贤的恒顺众生，不是一味地随顺众生的烦恼习气，而是通过方便将他们转向正道。“于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于暗夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。”这才是真正的恒顺众生。

　　通过以上四点我们知道了普贤菩萨教我们如何利益众生。可是，说句实话，道理易懂做到真难。何况普贤行愿是多么的无限深广，这是为马上就要成佛的善财童子宣说的不可思议解脱境界。

　　我们初发心菩萨不具足广大的神通智慧，要想随学这样的微妙之行，恐怕真是难以做到。那我们这些凡夫菩萨就不能利益众生了吗？当然不是！普贤菩萨已经为我们开示了一条殊胜方便。那就是今天我要分享的最后一点：十大愿望导归极乐，普劝众生同生净土。